Felicitar el nuevo año hegiriano

 

Pregunta:

Estamos en vísperas del año nuevo y la gente se intercambia mutuamente felicitaciones en la ocasión del año nuevo hegiriano (o deseos de que se tenga buen año) diciéndose: “kullu ‘am wa antum bikhair” (كل عام وأنتم بخير) (fórmula que puede ser equivalente a: mis mejores deseos para vosotros en este nuevo año).

¿Cuál es el juicio a nivel de la legislación acerca de estas felicitaciones?

 

 

Respuesta:

Bismillaahi ArRahmaani ArRahim, que la paz y las bendiciones de Allah sean con Su siervo y Mensajero, Muhammad ibn ‘Abdullah, así como con su familia, sus compañeros y los que siguieron su camino y se orientaron con su guía hasta el Día de la resurrección. A continuación:

En lo que se refiere a felicitarse por el año nuevo, no conocemos al respecto ninguna fuente proveniente de los predecesores piadosos, y no conozco nada de la sunnah ni del Libro de Allaah que pueda demostrar su legitimidad.

En revancha, si alguien te precede con esto entonces no hay ningún mal en que le respondas diciendo: “y a ti también” (وأنت كذلك – wa anta kadalik), si él te dice “mis mejores deseos para este año nuevo” nada te impide que le respondas: “a  ti también, pedimos a Allah para nosotros así como para vosotros todo el bien” (وأنت كذلك نسأل الله لنا ولكم كل خير – wa anta kadalik, nas’alu Llah lana wa lakum kul khair) u otras cosas similares, pero en lo que concierne a comenzar (ser el primero en hacerlo) no conozco ninguna fuente (sobre la cual se pueda basar).

 

 

 Shaikh Ibn Baz

Pregunta expuesta a Shaikh Muhammad Saalah Al Uthaymin –Allah le tenga misericordia- acerca del juicio de desear (o felicitar) el nuevo año hegiriano y qué es lo que se tiene que responder al que nos felicita.

 

Respuesta:

Si alguien te felicita entonces le respondes pero no seas el primero en felicitar a nadie en esta ocasión y esta es la opinión correcta acerca de este asunto.

Si alguien te dice, por ejemplo, te deseo un buen año nuevo, di: “Que Allah te lo devuelva con el bien  y haga de este año, un año de bien y de bendición (barakah)” (هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه – hanna’aka Allahu bikhair wa ja’alahu ‘am bikhair wa barakah).

En cuanto a ti, no precedas a nadie con esto, dado que no conozco nada viniente de los piadosos predecesores (as salaf) que indicase que ellos se felicitaran mutuamente en la ocasión del nuevo año, más bien, sabed que los piadosos predecesores no adoptaron el mes de Muharram como el primero del año hasta la época del califato de ‘Umar ibn al Khattab.

 

 

Pregunta:

Noble Shaikh, que Allah le conceda el éxito, mucha gente intercambia deseos en la ocasión de la entrada del nuevo año hegiriano, ¿cuál es el juicio de eso?

 

Respuesta de Shaikh Salih Al Fawzan:

Esto es una innovación (bid’ah).

Esto es una innovación que se asemeja a las felicitaciones que se dirigen los cristianos entre sí en la ocasión del nuevo año cristiano, esto es algo que los piadosos predecesores no tenían por costumbre hacer.

Asimismo, el año hegiriano es algo que los compañeros (as sahaabah) instauraron  y tuvieron consenso solamente con el fin de organizar las relaciones (o asuntos sociales), ellos no lo planificaron para hacer una fiesta ni incluso para que hubiesen intercambios de deseos, ni por nada de todo eso…

Todo esto no tiene ninguna fuente.

Los compañeros (as sahaabah) solamente lo instauraron para organizar y fijar fechas acerca de asuntos sociales.

Que Allah nos aumente a todos en conocimiento y haga que seamos de los bien guiados. Âmin.

 

 

 

Artículo extraído de: 3ilm char3i

Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: https://atharusalaf.com/

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¿Podemos debatir con Ahl Al-Bid’ah para mostrarles la verdad?



Pregunta:

¿Cómo reagrupar la prohibición de los Salaf acerca de debatir con la gente de la innovación y el hablar con ellos para mostrarles la verdad?

Respuesta:

Ya hemos hablado de este tema en varias ocasiones, que se nos transmitió de los Salaf la prohibición de debatir, hacer polémica y lo que se le asemeja.

Sin embargo los Salaf hicieron excepciones, si el debate es útil, si él forma parte de a quienes aún no se les estableció la prueba entonces no hay nada de malo y si hay una reprimenda para el innovador y una ayuda en la verdad, no hay prohibición en ello.

De entre las pruebas, está la palabra de Allah –alabado y ensalzado sea-:

“Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación. Discute con ellos de la manera más conveniente.” (16:125)

Si el debate es de la mejor manera y su objetivo es aclarar la verdad y ayudar en la verdad así como reprender lo falso y establecer la prueba, no hay nada de malo en ello.

No obstante, si prosigue hasta llegar a burlarse, es aconsejable que se detenga.

Si ves que aquel que debate, debate para defender lo falso y no se beneficia, especialmente si es entre tú y él, entonces déjale dado que cuenta como abandono del debate loable.

Es decir, que abandone el debate es loable tal como lo dijo el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-:

“Garantizo una casa en la periferia del paraíso a aquel que deje el debate pese a tener razón”.

Narrado por Abu Dawud en Al-Adab, hadith 4800, hadith Abu Umamah y su cadena de transmisión es buena.

Adh-dhari’a ila bayan maqasid kitab ash-shari’ah del Imam Al-Ajurri

Shaikh Rabi Ibn Hadi Al Madkhali, vol. 3, p. 24-25 Dar Al-Mirat An-Nawawi

Grupo de traducción y de recordatorios, Shaikh Fawaz Al-Madkhali

Artículo extraído de: 3ilm char3i

Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: atharusalaf.com

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Shaykh Zayd Al Madkhalee-Reuniones de los innovadores envueltas por la m...

FUENTE: Ansar al ghuraba

youtube :cimitarra1193

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Shaykh Muhammad Ibn Uthaymeen-Hablar de la gente de innovación es murmur...

FUENTE: Ansar al ghuraba

youtube: cimitarra1193

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Shaykh Ubayd Al Jabiri-Arrepentimiento del innovador

FUENTE:Ansar la ghuraba

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Shaykh Muhammad Ibn Uthaymeen-Guarda tu dinero y tu innovación

FUENTE: Ansar al ghuraba

youtube: cimitarra1193

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Dedicar un minuto de silencio en memoria de los muertos

Pregunta:

¿Está permitido dedicar un minuto de silencio en memoria de los mártires por ejemplo? Se ha constatado que al principio de una ceremonia de alguien, la gente se pone de pie para dedicar un minuto de silencio o para honorar a las almas de los mártires?

Respuesta:

Lo que hacen algunos poniéndose de pie para un momento de silencio y así dedicar homenaje a las almas de los mártires y de los dignatarios forma parte de las cosas reprensibles y de las innovaciones en la religión que no existieron en la época del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ni en la época de sus compañeros ni de los piadosos predecesores (As Salaf As Salih).

Esto no está en acuerdo con las moralidades del monoteísmo ni con la veneración sincera a Allah.

En este acto, algunos musulmanes ignorantes de su religión siguen lo que los infieles innovaron y les imitan en sus malos hábitos y su exageración en el culto dedicado a sus líderes y dignatarios vivos y muertos.

El Profeta prohibió asemejarse a ellos.

En revancha, el Islam reconoce los derechos siguientes:

– Rezar por los muertos musulmanes.

– Dar limosna en su nombre.

– Mencionar sus buenas acciones y abstenerse de evocar las malas…

Las reglas de decoro que el Islam instauró son numerosas.

Incitó al musulmán a llevarlas a cabo con sus hermanos muertos y vivos.

De entre ellas, no hay que ponerse de pie por un minuto de silencio para rendir homenaje a los mártires ni a los dignatarios.

Al contrario, los fundamentos del Islam repugnan eso.

 Allah le conceda el éxito, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

Comité permanente
Artículo extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-observer-une-minute-de-silence-en-memoire-des-morts-123160302.html
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah
Fuente en castellano: https://atharusalaf.com/2014/05/29/dedicar-un-minuto-de-silencia-en-memoria-de-los-muertos/
Original en árabe:

الوقوف حدادا على الشهداء

س4: هل يجوز وقوف دقيقة مثلاً مع الصمت تحية للشهداء، حيث إنه عندما تبدأ حفلة معينة يقف الناس دقيقة مع الصمت حدادًا أو تشريفًا لأرواح الشهداء؟

ج4: ما يفعله بعض الناس من الوقوف زمنًا مع الصمت تحية للشهداء أو الوجهاء أو تشريفًا وتكريمًا لأرواحهم وحدادًا عليهم – من المنكرات والبدع المحدثة التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه ولا السلف الصالح، ولا تتفق مع آداب التوحيد وإخلاص التعظيم لله، بل اتبع فيها بعض جهلة المسلمين بدينهم من ابتدعها من الكفار وقلدوهم في عاداتهم القبيحة وغلوهم في رؤسائهم ووجهائهم أحيًاء وأمواتًا، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم.

والذي عرف في الإِسلام من حقوق أهله: الدعاء لأموات المسلمين والصدقة عنهم وذكر محاسنهم والكف عن مساويهم.. إلى كثير من الآداب التي بينها الإِسلام وحث المسلم على مراعاتها مع إخوانه أحيًاء وأمواتًا، وليس منها الوقوف حدادًا مع الصمت تحية للشهداء أو الوجهاء، بل هذا مما تأباه أصول الإِسلام.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 215)

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La utilización del sabha durante el tasbih

Shaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani –Allah le tenga misericordia- dijo en el libro titulado Silsilah Ad da’ifah (1/110) durante el estudio del hadith siguiente (hadith inventado-maudu’):

“Qué buen recordatorio es el rosario (sabha)”.

Según yo, este hadith tiende antes de todo hacia un sentido erróneo y es debido a distintas razones:

–  La primera: El rosario (sabha) es una innovación que no existía en la época del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, apareció mucho después de él. ¿Cómo es posible concebir que el profeta exhortó a sus compañeros a realizar tal práctica mientras que no la conocían?

Prueba de esto que adelanto, el relato de Ibn Wudahh en ‘Las formas de innovaciones y la advertencia en contra”, según As Salt Ibn Burham que cuenta:

“Cuando Ibn Mas’ud pasó un día delante de una mujer que tenía un rosario en su mano y hacia el tasbih, su reacción fue la de destruirlo y tirarlo al suelo; luego cuando pasó delante de un hombre que hacía su tasbih con las piedras, su reacción fue dar un golpe con el pie en el montón y decir: ‘os habéis anticipado, vosotros habéis hecho una innovación extralimitando vuestros derechos y habréis creído seguramente sobrepasar los conocimientos de los compañeros de Muhammad –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-“.

La cadena de transmisión (isnad) de este relato hasta As Salt (fue uno de los discípulos de los sucesores de los compañeros, calificado digno de confianza) es Sahih.

–La segunda: Este relato es contrario a la vía trazada por el profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- , dado que según un relato de Ibn ‘Abdullah ibn ‘Umru dijo:

“He percibido al mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- efectuar el tasbih con la ayuda de las articulaciones de su mano derecha”.

A continuación Al Albani –Allah le tenga misericordia- dijo también que (1/117): “Si hubiera que restringir la utilización del rosario a causa de una sola mala acción sería la de haber contribuido a la desaparición de la verdadera sunnah que se efectúa con la ayuda de los dedos,y de esa forma sería mucho menos complicado, esta práctica expandida se ha hecho para algunos mejor (en su ignorancia) dado que percibo raramente un shaikh efectuar el tasbih con la ayuda de las articulaciones de sus dedos”.

A continuación, la gente perseveró en esta práctica y en el arte de innovar, por otra parte podemos observar a ciertos individuos perteneciendo a diferentes grupos, disponer el rosario entorno a su cuello, ellos pronuncian el tasbih hablando con los demás o escuchándoles…

Finalmente, pude observar recientemente y con mis propios ojos, que un hombre circulaba en bicicleta en las callejuelas en medio de la multitud y en una de sus manos tenía un rosario…

Ésa gente quiere parecer a los ojos de los demás como personas que no olvidan evocar a Allah ni un segundo, mientras que esta innovación es a menudo la causa de muchas negligencias  al detrimento de lo que es considerado como un deber en la religión…

Igualmente constaté repetidas veces (eso sería también por cualquiera) cuando  tengo que saludar a uno de esos individuos y recibir por respuesta un simple gesto en lugar de la fórmula habitual ‘salam’…

Los efectos nefastos de esta innovación no se cuentan más en adelante… y por la circunstancia, qué bellas palabras son las del poeta que dijo:

 وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

“Todo bien reside en seguir a los que siguieron la vía tradicional de los (salaf) y todo lo que es malo se concentra en el simple hecho de seguir las innovaciones de los que vinieron después de los (salaf)”.

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Artículo extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23997184.html
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah
Fuente en castellano: https://atharusalaf.com/2014/06/27/la-utilizacion-del-sahba-durante-el-tasbih/

Original en árabe:

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث “نعم المذكّر السبحة” (حديث موضوع): ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور

الأول: أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في ” البدع والنهي عنها عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة مناتباع التابعين

الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال الألباني أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل!

ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا – وكذا لغيري – أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر: وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف !.

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Cómo debe comportarse aquel que tiene un pariente de Ahl Al Bid’ah?

Pregunta:

Cuando el salafi tiene familiares adeptos de la herejía, por ejemplo un hermano, un tío o un pariente de la familia de su esposa, ¿cómo debe comportarse el salafi con él en tal situación?
 

Respuesta:
Esto ocurre siempre sin lugar a dudas. En muchos hogares ves un único salafi o una única salafiyyah y el resto de la familia están todos en la herejía.
Esta persona debe tener buena conducta al gestionar la situación para hacerse querer y apreciar por parte de ellos, ha de aportarles la sunnah con buenas maneras mostrándoles la verdad con amor y calma.

Que no se tire encima de ellos como un león sobre su presa con sus garras ni diciéndoles que ellos están desviados y que él está en la verdad y en la guía.

Más bien, debe aprovechar la ocasión para hacer formar parte a sus parientes, ha de explicarles hasta que Allah –alabado sea- les guíe siendo paciente y esperando la recompensa de Allah sin precipitarse mientras que tal herejía no provenga de la perversión (que no tenga nada que ver con la incredulidad).

En esa situación, tiene que ser paciente y tener en cuenta la recompensa que obtendrá.
Tiene que destacar y dedicar esfuerzos en su prédica y dirigir su ser hacia Allah implorándole para que les guíe y les haga dirigirse hacia la sunnah.

La gente, según se pudo constatar con la experiencia, son similares en esto, formen parte de la gente de las masas o de los sabios, es la sabiduría y la diplomacia lo que beneficia con ellos.
En cuanto al recalcador y al que se opone ferozmente, entonces con él se usa el poder en función de la capacidad.

Shaikh ‘Ubaid Al Jabiri
Majmu’atu Ar-Rasa’il Al Jabiriyyah fi Masa’il ‘Ilmiyyah Wafql Kitabi was-Sunnati An-Nawabiyyah
Extraído de: SalafIslam.fr
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: atharusalaf.com
{Allah os recompense por colaborar en la difusión del Islam}

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El doble sentido de la bid`ah: La buena y la mala

Tercera pregunta de la fatwa N°948

Pregunta 3: Nuestros ulemas tienen diferentes opiniones acerca de la bid`ah, ya que algunos de ellos sostienen que existe la bid`ah buena aparte de la mala, ¿es esto correcto? Respuesta 3: La innovación es todo aquello que se inventa sin un ejemplo anterior. Hay bid`ah que está directamente relacionada con los asuntos de esta vida mundana, como la invención de los medios de transporte tales como los aviones, los carros, las locomotoras, etcétera; los dispositivos eléctricos, los utensilios de cocina, los acondicionadores de aire que se utilizan para la calefacción y la refrigeración; también están los ingenios de guerra como los explosivos, los submarinos, los tanques, etcétera. Es decir, que en cuanto a la bid`ah relacionada con los intereses humanos propios de este mundo, no hay ningún inconveniente particular en usarlas ni tampoco en inventarlas. En cuanto al objetivo de su invención y uso, si es bueno y se usa para el bien, se considerará una invención buena; pero si su objetivo es malo y se utiliza para la destrucción y la corrupción en la Tierra, se considerará como algo malo, un pecado y una calamidad. En cuanto se refiere a la bid`ah en la Religión, ésta puede ser de creencia o de actos y palabras en la adoración. Ejemplos de ello es negar el Destino,

( Número del tomo 2; Página 453)

la construcción de mezquitas sobre las tumbas, edificar mausoleos, recitar el Corán ante los sepulcros, celebrar fiestas en memoria de la gente virtuosa e importante, pedir auxilio de otro que no sea Allah, circunvalar los santuarios, etcétera. Todos estos ejemplos citados, y otros similares, son extravío, ya que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Tened cuidado con las innovaciones, ya que toda novedad se considera innovación en la Religión, y toda innovación es desvío. Existen algunas bid`ah que se consideran politeísmo capital que anula al Islam de la persona, tales como implorar auxilio a otro que no sea Allah en aquello que nadie puede realizar excepto Él, ofrecer sacrificios y consagrar algo en voto a otro fuera de Allah, y así cualquier acto de adoración que en origen sólo es dedicado a Allah. Algunos tipos de innovaciones representan caminos al politeísmo, como suplicar a Allah valiéndose de la gente piadosa (por simple mención o por pedir junto a su tumba), jurar por otro fuera de Allah, y decir "si Allah y tú quieres pasará eso...". Además agrego que no es correcto que las bid`ah en la adoración pueden tener los cinco veredictos islámicos, como pretenden algunos, y eso por la generalidad del hadith: Toda innovación (en la Religión) es extravío. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro	Miembro	Vicejefe
‘Abdullah ibn Mani‘	‘Abdullah ibn Ghudayan	‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi

http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=702&PageNo=1&BookID=3

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Leer los libros de la gente de la innovación

–  Forma parte también, de la puesta en cuarentena de la gente de la innovación, el no leer sus libros por miedo a sus tentaciones y por miedo a sus propagaciones entre la gente.

Alejarse de los desvíos es obligatorio según la palabra del Profeta –sala Allahu alaihi wa salam- sobre el Dajjal:

“El que escuche hablar de él, que se aleje. Por Allah, un hombre le seguirá, mientras que pensaba ser creyente, se dejará llevar por él a causa de sus shubuhat (ambigüedades del dajjal)”.

Narrado por Abu Daud y autentificado por Shaij Al-Albani

Pero si el objetivo de leer sus libros es conocer sus innovaciones y replicarles entonces no hay mal en ello para el que tiene una creencia firme, pudiendo preservarla y siendo capaz de replicarle.

¡Eso es incluso obligatorio!

¡Dado que replicar la bid’ah (innovación) es obligatorio!

Shaij Al Uzaimin

Fuente en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/categorie-10997177.html

Traducido por: Ummu Khattab Al Andalusiyyah

Fuente en castellano: https://atharusalaf.com/2013/03/30/leer-los-libros-de-la-gente-de-la-innovacion/

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