Ponerse más de un pendiente en la oreja

 

Sheij Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin رحمه الله se les hizo la siguiente pregunta:

Pregunta: ¡Oh noble Sheij! ¿Qué legislación existe para aquella que perfora con más de un agujero su oreja - con el propósito de llevar oro -; para que ella (la mujer) puede llevar más de un aro en la oreja? 

Respuesta: Temo que esto forme parte de la extravagancia - que una mujer ponga en sus orejas más de lo que la costumbre ya permite. Y Allah ha dicho:

وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين
y comed y bebed, pero no os excedáis. Es cierto que Él no ama a los que se exceden. [07:31]

Así que si la costumbre era que una mujer hiciera dos agujeros en la oreja - entonces no hay daño (en esto). 

Sin embargo, si eso no formaba parte de la costumbre, entonces ya se considera un acto extravagante.

Y se teme que las mujeres compitan y luzcan con respecto a eso. Así pues un año contará con dos agujeros en cada oreja, y al año siguiente ella tendrá tres o cuatro piercings - hasta que ella perfore toda su oreja. Y esto no es algo descabellado; ya que las mujeres se imitan unas a otras

 

[Fuente: Sheij Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin رحمه الله desde su web oficial:http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0015/a0015-45b.rm - audio desde el min 5:15 al 6:28]

Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2014/09/ponerse-mas-de-un-pendiente-en-la-oreja.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2014/09/ruling-on-having-ones-ears-pierced-with.html

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El implante de pelo

Pregunta:

En Estados Unidos, la persona que tiene calvicie puede extraer pelo de la nuca e implantarlo en el lugar que tiene alopecia. ¿Está permitido esto?

Respuesta:

Sí, esto está permitido porque es considerado como un restablecimiento del estado inicial en el que Allah te creó y es como una reparación de un defecto.

Esto no es considerado como una operación de cirugía estética que consiste en mejorar o embellecer la creación de Allah; esto no es pues considerado como una alteración de tal creación.

Además, esto está en conformidad con la historia de los tres hombres, que nadie ignora; uno de ellos era calvo y deseaba que Allah El Todopoderoso le hiciera tener de nuevo su cabello, entonces un ángel pasó la mano por su cabeza, y así Allah le concedió un cabello hermoso”. (1)

---

Shaikh Muhammad Ibn Salih Al ‘Uthaymin

Kitab Ad Da’wah (5), vol 2. Pág 74-75

(1) Historia relatada por Al Bukhari en las historias de los profetas (nº3463) y por Muslim en el capítulo del ascetismo (nº2964)

Copiado de fatawaislam.com

Texto extraído de: 3ilm char3i

Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: https://atharusalaf.com/

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Ponen khol (polvo finísimo usado por las mujeres para ennegrecer los bordes de los párpados, pestañas, etc.).

Segunda pregunta de la fatwa N°10823

Pregunta 2: Muchas mujeres en Egipto ponen khol (polvo finísimo usado por las mujeres para ennegrecer los bordes de los párpados, pestañas, etc.). Y cuando les digo que esto está prohibido, si lo ponen para adornarse fuera del hogar, me dicen que es un acto que forma parte de la Sunna. ¿Es esto cierto?

Respuesta 2: Está permitido usar el khol, pero está prohíbido que una mujer muestre algo de sus adornos, sea khol o similares, ante cualquier hombre, excepto su esposo y su mahram (parientes incasables). Allah -Altísimo sea- dice: y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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Cirugia a una niña para extirparle un pedazo de carne de su oreja

Fatwa N°13884 ( Número del tomo 24; Página 102) Pregunta: Tuve una niña nacida con un largo pedazo de carne al lado de su oreja. Esto deforma su apariencia. ¿Está permitido hacerle una cirugía para extirpar este pedazo de carne? Aconséjenme por favor, ¡que Allah les recompense con el bien! Respuesta: Si tal es el caso, está permitido que su hija se someta a una cirugía para eliminar este trozo de carne al lado de su oreja, siempre que no le cause efectos dañinos. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Vicejefe Jefe ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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Perfumarse y salir a la calle

Sexta pregunta de la fatwa N°2036
Pregunta 6: Existe un Hadîz que prohíbe a las mujeres perfumarse ,sobre todo cuando van a la mezquita. ¿Está permitido que la mujer se perfume para disimular el mal olor que desprende su cuerpo, y que no puede ser eliminado por el jabón?

Respuesta 6: La regla general es que no está permitido que una mujer use perfumes, si quiere salir de su casa, ya sea a la mezquita o a cualquier otro lugar, debido al significado general del Hadîz en que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Si cualquier mujer (se perfuma), sale de su casa y pasa

( Número del tomo 17; Página 125)

por unos hombres para que perciban su olor, será adúltera; y todo ojo (que la mire) será adúltero. Recopilado por Ahmad, Al-Nasa’i y Al-Hakim bajo la autoridad de Abu Musa -que Allah esté complacido con él-.
Además, no hay un olor corporal que no pueda ser eliminado por el jabón, de modo que una mujer no necesitaperfumarse después del baño. Asimismo la mujer no está obligada a ir a la mezquita, sino que su oración en la casa es mejor para ella.
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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Maquillarse

Número del tomo 17; Página 129)
pregunta de la fatwa N°15903

PregunSegunda ta 2: Hay algunas muchachas vírgenes que ponen maquillaje, de una manera que le da una tez más clara si es negra o oscura si es blanca. Además, ponen khol (polvo finísimo usado para ennegrecer los bordes de los párpados, pestañas, etc.) para hacer sus ojos más grandes, cuando las ves desde lejos. También corta el flequillo o recorta su pelo hasta los hombros, si está demasiado largo. Por favor, aconséjennos sobre tales actos si están permitidos o no. En cuanto a aquél que la ve, siendo responsables de ella, ¿es culpable?

Respuesta 2: No hay ningún inconveniente que la mujer se maquille, ponga khol o arregle el cabello de una manera que no se asimile a las mujeres incrédulas. Además, la mujer tiene que cubrir el rostro en presencia de los hombres que no son su mahram (pariente incasable).

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pendientes en las orejas y en la nariz

Ponerle pendientes a la niña



Sheij Muhammad al-Saalih al-'Uzaymin رحمه الله  se le preguntó acerca de la perforación en las niñas de la nariz o la oreja por una cuestión estética.

El punto de vista correcto es que no hay nada malo con la perforación de la oreja, ya que uno de los objetivos que se logra con esto es usar joyas lícitas. Es conocido que las mujeres de los Sahaabah del Profeta llevaban pendientes en sus orejas. El dolor es mínimo, y si la perforación se realiza cuando la niña es pequeña, se curará rápidamente.

Con respecto a la perforación de la nariz, no recuerdo que los sabios dijeran nada al respecto, pero es una especie de mutilación y deformación de su apariencia, pero tal vez otros no lo vean de esa manera. Si una mujer está en un país donde llevar pendientes en la nariz se ve como un adorno y embellecimiento, no hay nada malo en perforar la nariz.

Maymu 'Fataawa Ibn' Uzaymin (4/137).

Sheij Saalih al-Fawzaan حفظه الله dijo:

No hay nada malo en perforar las orejas de una niña con el propósito de ponerle pendientes. Esto lo sigue haciendo mucha gente, e incluso en tiempo del Profeta صلى الله عليه وسلم , las mujeres usaban pendientes en las orejas y en otros lugares sin ser reprendidas por ello.

Con respecto a dañar a la niña, el propósito del mismo es una necesidad suya, pues necesita pendientes y adornarse. Los pendientes en las orejas responde a un propósito permisible y se permite debido a la necesidad. Así como se permite llevar a cabo la cirugía y el hiyamah si lo se necesita por razones médica , también es admisible perforar la oreja con el fin de poner pendientes en la misma, ya que es algo que ella necesita, y es algo que no duele mucho, y no tiene un gran efecto en ella.

Veredicto emitido por Sheij al-Fawzaan (3/ 324).
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/01/piercing-girls-nose-or-ear.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/01/ponerle-pendientes-la-nina-sheij.html

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين :

عن حكم ثقب أذن البنت أو أنفها من أجل الزينة ؟

فأجاب : [ الصحيح أن ثقب الأذن لا بأس به ، لأن هذا من المقاصد التي يتوصل بها إلى التحلي المباح ، وقد ثبت أن نساء الصحابة كان لهن أخراص يلبسنها في آذانهن ، وهذا التعذيب تعذيب بسيط ، وإذا ثقب في حال الصغر صار برؤه سريعاً .
وأما ثقب الأنف : فإنني لا أذكر فيه لأهل العلم كلاماً ، ولكنه فيه مُثلة وتشويه للخلقة فيما نرى ، ولعل غيرنا لا يرى ذلك ، فإذا كانت المرأة في بلد يعد تحلية الأنف فيها زينة وتجملاً فلا بأس بثقب الأنف لتعليق الحلية عليه ] . انتهى كلام الشيخ .

المصدر : "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (4/137) .

  قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله :

لا بأس بثقب أذن الجارية لوضع الحلي في أذنها ، ومازال هذا العمل يفعله الكثير من الناس ، حتى كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن النساء كن يلبسن الحلي في آذانهن وغيرها من غير نكير‏ .‏

وأما كونه يؤلم الجارية : فالمقصود بهذا مصلحتها ؛ لأنها بحاجة إلى الحلي ، وبحاجة إلى التزين ؛ فثقب الأذن لهذا الغرض مباح ومرخص فيه لأجل الحاجة ، كما أنه يجوز جراحتها للحاجة وكيها للحاجة والتداوي ، كذلك يجوز خرق أو ثقب أذنها لوضع الحلي فيه ؛ لأنه من حاجتها ، مع أنه شيء لا يؤلم كثيراً ، ولا يؤثر عليها كثيراً ‏.‏

" فتاوى الشيخ الفوزان " ( 3 / 324 ) .
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=10263

Bin Baz رحمه الله  compartiendo la misma opinión: http://www.binbaz.org.sa/mat/18575

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teñirse el pelo

                                                                             :

¿Cuál es el juicio de que la mujer tiña su pelo de rubio o castaño por ejemplo y no de negro?

Respuesta de Shaikh Ibn ‘Uthaymin:

La regla de base es que está permitido excepto (*) si se llega a asemejar a los incrédulos, libertinos y desvergonzados, lo que haría que estuviera prohibido.

La regla de base acerca de esto es que está permitido.

Además, que la mujer se embellezca para su marido forma parte de las cosas recomendadas, sin que pase los limites que la conlleven a asemejarse a los incrédulos.

---

(*) Porque forma parte de las costumbres y no de las adoraciones.

Pág 193, Recopilación de fatawa acerca de las mujeres, cap. El ornamento y la ropa, Ediciones Al Hadith

Pregunta:

¿Cuál es el juicio relativo a teñirse el pelo completamente de algún color, rojo, amarillo, blanco o dorado?

¿Cuál es el juicio relativo a las mechas? Es una moda que viene de Occidente y que aceptaron nuestras mujeres. Se trata de teñir mechones de pelo dispersados de un color diferente que el del pelo, de color blanco, rojo o dorado de forma que el pelo esté teñido por una parte y por otra mantenga el color natural del pelo.

Respuesta de Shaikh Al Fawzan:

Teñir el pelo comporta los detalles siguientes:

Es recomendado teñir las canas, menos con el negro, con henna, con color pastel, con cártamo y con color amarillo, pero teñirlo con el color negro no está permitido dado que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

“Cambiad (el color) de las canas pero evitad el color negro”. (1)

Asimismo, esto es lo general tanto para hombres como para mujeres.

Si no se tienen canas, es preferible dejar el pelo tal cual sin cambiarlo (2) excepto si el color afea, entonces se teñiría el pelo para remediar esa deformidad dándole un color adecuado.

En cuanto al pelo natural, sin la menor deformidad, se debería mantener natural, ya que no hay ninguna razón para cambiar el color.

Finalmente, si teñir el pelo se hace de una forma que implica asemejarse a los incrédulos y seguir sus costumbres importadas, no cabe duda de que eso es ilícito, se tratase de un tinte uniforme o bajo la forma de mechas.

---

1. Narrado por Ahmad, t. 3, p.316-322; Muslim t. 4, p.1663, Abu Dawud nº44204 y An-Nasai t.8, p.138
2. No hay ninguna prueba al respecto. Al contrario, la regla de base apoya el permiso como lo dijeron Shaikh Ibn ‘Uthaymin y Shaikh Al Mani (para la fatwa de Shaikh Al Mani, véase el libro en la página 193)

Pág. 194-195, Recopilación de fatawa acerca de las mujeres, cap. El ornamento y la ropa, Ediciones Al Hadith

Extraído de: 3ilm char3i

Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: https://atharusalaf.com/

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Pintarse las uñas con esmalte

56 - Eliminar el esmalte de uñas cuando se realiza la ablución Pregunta: ¿Se considera pecaminoso que las mujeres usen esmalte de uñas? ¿qué debe hacer cuando realiza la ablución?

Respuesta: No conocemos de ninguna resolución judicial en relación a esto, pero es mejor no usarlo, ya que no hay necesidad para ello y evita que el agua llegue a la piel y las uñas durante la ablución. (Parte N.º 29; Página N.º 81)

En conclusión, es mejor no usarlo y quedar satisfecha con el uso de la henna. Aquello que los Salafus Saleh solían hacer merece ser seguido. Por lo tanto, si una mujer lleva esmalte de uñas, entonces ella tiene que quitarlo antes de realizar la ablución. Como se mencionó anteriormente, esto evita que el agua llega a la piel y las uñas. Que Allah nos conceda el éxito. Sheij Ibn Baz رحمه الله

https://www.youtube.com/watch?v=X3kyxkEM9mU

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El veredicto legal acerca de que hombres y mujeres lleven peluca

 

Segunda pregunta de la fatwa N°( 4298 )

Pregunta 2: Muchos hombres con alopecia o mujeres suelen llevar peluca a fin de cambiar su imagen. ¿Cuál es el veredicto legal al respecto?

Respuesta 2: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros:
No está permitido que un hombre ni una mujer lleven peluca
( Número del tomo 5; Página 207)
a fin de adornarse.

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‘Abdullah ibn Mani‘ ‘Abd Al-Raziq ‘Afifi ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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uñas artificiales y Pestañas

Por Al-Allamah, Al-Faqih Abdur Rahman ibn Nasr Al-Barrak (que Allah lo preserve)

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre el uso de uñas artificiales y pestañas? ¿Este acto es considerado como uno de los actos de unirse postizos al pelo real?

 

Respuesta: Agregar uñas sintéticas no está de acuerdo con la sunna y (fitrah) disposición natural. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

 خمس من الفطرة

"Hay cinco cosas entre la Fitrah  

Después de estas palabras, él  mencionó cortar las uñas. También él mencionó que las uñas deben ser recortadas y que no deberían dejarse crecer más allá de cuarenta días. Intencionalmente extender las uñas hace que una persona se asemeje a un animal o un incrédulo.

 Este acto degrada a una mujer y no la embellece. Cuando una mujer se añade uñas postizas esto demuestra que tiene una fitrah corrupta y disminución de la inteligencia.

Del mismo modo, la adición de pestañas sintéticas se asemeja a las no creyentes y es uno de los actos de unirse postizos al pelo real. Considero que estas dos acciones son inadmisibles. Y Allah sabe mejor.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Tomado de: http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=31346&catid=&Itemid=35

Traducido por: Abu Aaliyah Abdallah Ibn Dwight Batlle
Doha, Qatar 1430 H

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/artificial-fingernails-and-eyelashes.html

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Quitarse las cejas

 

Primera pregunta de la fatwa N°16406 Pregunta 1: ¿Cuál es el veredicto sobre depilar las cejas de manera uniforme, especialmente para una mujer a quien le gustaría adornarse para su esposo o su novio, si bien le pide hacer esto o no, pero a ella le gusta embellecerse? Esto sobre todo cuando la ceja es ancha, muy negra y su pelo es largo y grueso y las dos cejas están casi conectadas. Respuesta 1: No está permitido para una mujer cortar, arrancar o afeitarse las cejas ; porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ¡Maldiga Allah a la que depila las cejas y la que pide que se le haga. ( Número del tomo 4; Página 66) De hecho, el Nams (eliminar el pelo de las cejas ), no es un acto de adorno; sino que es una especie de distorsión y cambio de la creación de Allah. Así pues, si el esposo le ordena a su mujer hacer esto, no será permitido para ella obedecerlo; porque tal acto es un pecado. No se debe obediencia a un ser creado desobedeciendo al Creador. Por otra parte, los esposos deben temer a Allah y no pedir a sus esposas desobedecer a Allah en ningún acto. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Miembro Miembro Miembro Vicejefe Jefe Bakr Abu Zayd Salih Al-Fawzan ‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

 
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El tatuaje

 

( Número del tomo 5; Página 214)
Séptima pregunta de la fatwa N°( 5912 )

Pregunta 7: ¿Cuál es el veredicto de hacerse un tatuaje? ¿Acaso impide a quien lo lleva realizar al-hajj (peregrinación mayor)?

Respuesta 7: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros:

Es prohibido hacerse tatuaje en cualquier parte del cuerpo, porque se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: maldijo a la que hace la peluca y a quien pide que se la haga; a la que hace un tatuaje y a quien pide que se lo haga 

El tatuaje se hace en la mejilla y en el labio, etc., y consiste en cambiar su color al azul, o al verde... Y el tatuaje no impide realizar al-hajj.
 

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
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El veredicto legal sobre fumar y vender tabaco

 

 Pregunta: ¿Cuál es el veredicto legal sobre fumar tabaco? ¿Es ilícito o detestado? Y ¿Cuál es el veredicto legal acerca de venderlo y comercializarlo?
A.H.A.H.

Respuesta: Es ilícito fumar tabaco porque es malo y causa muchos daños y Allah -Exaltado sea- les hace lícitas a Sus siervos las cosas buenas como las comidas y las bebidas, etc., pero les hace ilícitas las malas porque Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice:Te preguntan qué es lícito para ellos. 

Di: Las cosas buenasAsí como Allah -Exaltado sea- al describir a Su profeta Muhammad -la paz y las bendiciones sean con él- en la sura de Al-'Aráf (el Muro Divisorio) dice: y que les ordena lo reconocido y les prohíbe lo reprobable, les hace lícitas las cosas buenas e ilícitas las malas

 Todo tipo de tabaco no es de las cosas buenas sino es de las malas, así como las bebidas alcohólicas son de las malas. Está prohibido fumar tabaco, venderlo o comercializarlo debido a los daños graves que causa, así como sus malas consecuencias, y los que fuman o lo comercializan, deben empezar a regresar a Allah -Glorificado y Exaltado sea- y arrepentirse por todo lo que ha pasado y decidir no volver a hacerlo porque quien se arrepiente del pecado sinceramente, Allah lo perdonará tal y como dice: Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito Allah -Exaltado sea- dice: Y es cierto que Yo soy Indulgente con el que se vuelve a Mí, cree, actúa con rectitud y se guía El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El arrepentimiento borra lo que lo precedió (como pecados) También, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien se arrepiente del pecado es como quien no lo ha cometido
 

¡Que Allah les conceda a los musulmanes el éxito y les proteja de todo lo que contradice Su shari'ah (ley islámica). Él es Quien todo lo escucha y lo responde!

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