♦Narro Anas (radi allahu anhu)  que el Profeta (sala lahu aleihi wa salam)  trasmitió lo siguiente  de su señor.

si mi siervo se acerca a mi un palmo, me acercó  a el un codo.  Si se acerca a mi un codo,  me acerco a el un brazo. Si viene a mi caminando, voy hasta el corriendo

.

Al bujari 13/427

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Pronunciar mal el adhan

( Número del tomo 5; Página 59)

Sexta y séptima pregunta de la fatwa N°18762
Pregunta 6: Un muecín oficial ha asignado a una persona para pronunciar al adhan (llamada a la oración) en su lugar cuando viaja. Esta persona cuando pronuncia el adhan diciendo: "Allahu Akbar [Allah es el más grande]" prolonga la sílaba "ba" en la palabra "Akbar". Cuando le aconsejan no decirlo así, él responde que no puede decirlo de otra manera. ¿Acaso esto está permitido o no?


Respuesta 6: No está permitido prolongar la sílaba "ba" al decir "Allahu Akbar" en el Adhan ni en cualquier otro acto; porque esto altera el sentido teniendo el significado del plural de "Kubr", que significa en árabe "tambores", como fue estipulado por los ulemas. Por lo tanto, es obligatorio impedirle a este hombre pronunciar el adhan y buscar a otro que pueda hacerlo de manera correcta.

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

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¿Acaso el que no alcanza la oración en congregación debe hacer el adhan ?

( Número del tomo 6; Página 76) Primera pregunta de la fatwa N°565 Pregunta 1: Si entro a la mezquita para hacer la oración en congregación y la encuentro acabada ya, pero no oí el adhan (llamada a la oración), ¿tengo que pronunciar el adhan o me basta realizar iqamah (segunda llamada para empezar la oración)? Respuesta 1: Basta el adhan del almuédano de la mezquita para la oración, porque es uno de los deberes que si lo se hace en grupo, los demás no serán culpables. Por lo tanto, usted realiza la oración con sólo iqamah. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Miembro Vicejefe ‘Abdullah ibn Sulayman ibn Mani‘ ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-Raziq ‘Afifi

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El adhan anunciado por una persona minusválida

Fatwa N°20592
Pregunta: Sufro de una discapacidad que me hace incapaz de rezar, excepto al estar sentado. Hay una mezquita cerca, pero cuando el tiempo del adhan (llamada a la oración) se debe, y nadie viene para decirlo, yo lo pronuncio a través del micrófono, pero sentado. Vale la pena mencionar que esta mezquita no tiene un almuédano regular; es decir, no hay ninguna persona que esté delegada por la autoridad responsable de mezquitas para anunciar el adhan . Así pues, quien entra en la mezquita en el momento del adhan debe hacerlo. ¿Es permisible para mí anunciar eladhan mientras estoy sentado por la razón mencionada? Contéstenme por favor, ¡Que Allah les recompense con el bien!

( Número del tomo 5; Página 62)

Respuesta: La regla general respecto al adhan , es que debe ser anunciado por una persona que está de pie. Sin embargo, es permisible que una persona -que tiene excusa legal para sentarse- anuncie el adhan , siempre y cuando el objetivo de informar a la gente acerca del tiempo de la oración se cumple. De todos modos, sería mejor que lo hiciera una persona estando de pie, si es posible.

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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La persona que pronuncia el adhan

( Número del tomo 5; Página 48)

El adhan y el iqamah (La primera y segunda llamada a la oración)

Fatwa N°14131
Pregunta: ¿Cuáles son los veredictos y las etiquetas relacionados con el adhan ? ¿Está permitido que cualquier persona lo pronuncie?


Respuesta: El adhan es una forma de adoración y un medio para aproximarse a Allah -Exaltado sea-. Es uno de los mejores actos de adoración debido a su gran recompensa. Fue narrado que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Si la gente supiera la recompensa que tiene el adhan (la llamada a la oración) y la primera fila, se rivalizarían en ser los primeros y no quedaría otra solución que echarlo a suertes.Es deseable que cualquier persona pronuncie el adhan , siempre y cuando sea musulmán, sano, justo y honesto. También, es recomendable que esté ritualmente puro, y tenga una voz agradable.

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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Olvidar decir algunas frases del adhan

( Número del tomo 5; Página 61)

Tercera pregunta de la fatwa N°19576
Pregunta 3: ¿Cuál es el veredicto legal si el almuédano se olvida de decir la frase "Al-salatu jayrun mina-al-nawm (la oración es mejor que el sueño)" en el adhan (llamada a la oración) de al-fagr (el amanecer)?


Respuesta 3: Si el almuédano olvida una palabra del adhan , después se lo recuerda mientras está anunciando el adhan , debe pronunciar esa palabra olvidada. Sin embargo, si solamente se lo recuerda un tiempo después, tendrá que repetir todo el adhan , a menos que haya otro almuédano que lo hizo completo; porque el adhan es una obligación colectiva, y si uno lo dice, será suficiente para las personas que se encuentran próximas a él.

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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¿Es necesario pronunciar el adhan en un oratorio, aunque el mismo se escuche de una mezquita cercana?

( Número del tomo 6; Página 179)

Fatwa N°20519
Pregunta: Somos un grupo de empleados del gobierno y realizamos algunas oraciones obligatorias en congregación, en un oratorio. Sin embargo, no pronunciamos el adhan (llamada a la oración) antes de realizar la oración en congregación, porque lo escuchamos desde otra mezquita cercana y, por eso, sólo pronunciamos la iqamah (segunda llamada para empezar la oración). Espero que nos explique los siguientes asuntos: Primero: ¿Se nos está permitido limitarnos a pronunciar la iqamah sin decir el adhan ? Segundo: Si el instrumento utilizado para anunciar el adhan en la mezquita se rompe o se produce un corte de energía; ¿qué debemos hacer? Nosotros o, al menos algunos de nosotros, dependemos de escuchar el adhan desde esta mezquita. ¿Está permitido para las mujeres anunciar el adhan y la iqamah? Tercero: Si una persona o un grupo de personas entra en la mezquita para realizar la oración pero encuentra que la oración en congregación ya ha terminado, ¿se le está permitido a él anunciar el adhan y la iqamah, o solamente la iqamah, como hace la gente hoy en día? Cuarto: Si una persona pierde algunas oraciones obligatorias debido al sueño ¿qué debe hacer con respecto al adhan y la iqamah? Quinto: ¿Está permitido para una mujer ayunar y realizar las oraciones obligatorias después del parto si se detiene la hemorragia posparto, aunque no haya completado los 40 días?

( Número del tomo 6; Página 180)

Respuesta: Primero, es obligatorio realizar las oraciones obligatorias en la mezquita cercana a su trabajo, siempre y cuando seáis capaces de hacerlo y puedan escuchar el adhan , porque es obligatorio para los hombres realizar las oraciones prescritas en congregación en la mezquita, y no es permisible dejar de hacerlo. En cuanto a las mujeres, no se prescribe para ellas en absoluto anunciar el adhan ni la iqamah. Segundo, en la actualidad, existen instrumentos precisos para contar el tiempo. Si ustedes no pueden escuchar eladhan por algún motivo, se vuelve obligatorio en este caso depender de un reloj e ir a la mezquita en el momento debido de la oración prescrita. Tercero, anunciar el adhan es una de las obligaciones colectivas. Si el almuédano anuncia el adhan en la mezquita y acaba la realización de la oración en congregación y luego viene otro grupo para realizar la oración, en este caso sólo se debe anunciar la iqamah, pero no hay que decir el adhan . Cuarto, si una persona vive dentro de una ciudad, es suficiente pronunciar una iqamah para cada oración obligatoria perdida. Sin embargo, si está en el desierto o en un lugar donde nadie anuncia el adhan , entonces tiene que pronunciar un adhan y una iqamah para cada oración obligatoria. Quinto, si la mujer en el posparto, ve que ya está pura antes de cumplir los cuarenta días, entonces debe realizar el ghusl (purificación ritual mayor), rezar y ayunar, y su esposo puede mantener relaciones matrimoniales con ella, porque ella está en pureza ritual después de que se detenga el sangrado después del parto.

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El veredicto legal acerca de al-adhan (llamada a la oración) y la iqamah (segunda llamada para empezar la oración)

( Número del tomo 6; Página 55) ( Número del tomo 6; Página 56) Primera pregunta de la fatwa N°7335 Pregunta 1: Hay una mezquita en la ciudad, donde se realizan las oración de los viernes y las otras oraciones en congregación, sin anunciar adhan ni iqamah. ¿Cuál es el veredicto legal al respecto? ¿Cuál es el veredicto legal de anunciar el adhan para la oración de al-fagr (el amanecer), sin decir la frase de "Al-salatu jayrun min al-nawm" (la oración es mejor que el sueño) por falta de conocimiento? ¿Es válido anunciar iqamah con la misma forma que el adhan? ¿Está permitido pronunciar las frases de iqamah una sola vez, sin repetición, por falta de conocimiento? ¿Es válida la oración que se hace sin iqamah, sabiendo que no hay excusa para ello? Respuesta 1: El adhan y la iqamah son obligaciones colectivas en cada ciudad. Por otro lado, se debe anunciar iqamah antes de realizar la oración. Sin embargo, es válida la oración de quien la realiza sin pronunciar adhan ni tampoco iqamah, por olvido, ignorancia o por cualquier otro motivo. En cuanto a omitir la frase de "Al-salatu jayrun min al-nawm", en el adhan del al-fagr, eso no tiene ningún efecto negativo sobre la validez de la oración, aunque haya un tiempo suficiente para pronunciarlo. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Miembro Vicejefe Jefe ‘Abdullah ibn Qa‘ud ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-Raziq ‘Afifi ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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