El difunto

Abu Sa'idAl Judri (radi Allahu anhu) dijo: El Profeta (sala Allahu aleihi wa salam)

Cuando el difunto es llevado a hombros de los hombres,si fue recto dirá:    llevadme !

En cambio, si no lo fue dirá:

¡ Que mal fin ! ¿ Dónde me lleváis?

Todos los seres oirán su voz , excepto el hombre, pues si la oyera se aterraria.

💠Al Bujari 3/145 , An nasa'i 4/41

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Las almas de los vivos y los muertos se encuentran✅

Sheij Salih al Fawzan

Pregunta: Esta (mujer) menciona y pregunta: ¿Es cierto que las almas se encuentran después de la muerte? ¿Y cuál es el vínculo de su estancia en el paraíso o en el infierno?

Respuesta: De hecho, las almas se encuentran, como indica el Dicho del Altísimo:

الله يتوفى الأنفس حين موتها

(traducción aproximada del versículo): 

{Allah se lleva las almas cuando les llega la muerte...} (S39V42)

Esto en el momento de la gran muerte

والتي لم تمت في منامها

(traducción aproximada del versículo)

{...y se lleva las que aún no han muerto durante el sueño...}

Es decir, que Él se lleva las almas que no han muerto en su sueño, o sea mientras duermen.
Así que dormir es una muerte, sin embargo se trata de una pequeña muerte.
Allah سبحانه وتعالى ha dicho:

{وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار}

(traducción aproximada del versículo):

{Él es Quien os toma en la noche y sabe lo que habéis adquirido durante el día}(Sura 6, verso 60)

Las almas de los vivos durante sus sueños se encuentran con las almas de los muertos que están en las tumbas, por eso ellos se ven: los vivos ven a los muertos.
De igual modo hay entre los vivos y los muertos algunos intercambios de información y se preguntan entre sí.
Luego Allah جل وعلا retiene aquella a quien Él ha destinado la muerte y envía la otra que no muere.
Él la envía de vuelta cuando se despierta de su sueño a un término decretado, y es el tiempo de vida que Allah le ha inscrito, y esto forma parte de las cosas asombrosas de Su capacidad سبحانه وتعالى.
Las almas de los vivos se encuentran con las almas de los muertos, por eso hay intercambio de información entre ellas y a veces sucede que los muertos piden cosas a los vivos: el pago de la deuda ... o el hecho de informarles de algo y ellos encuentran que eso cierto, como ellos les informaron.

Tomado de: https://youtu.be/FqLlJNFjCDo
Traducido al castellano por Umm Amina

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La preocupación de Fátima رضي الله عنها✅

Fátima رضي الله عنها, la hija del Profeta ﷺ tenía una preocupación antes de su muerte, el hecho de saber cómo podría ella evitar exponer sus formas cuando ella fuera transportada muerta durante su janaza.

Sobre este asunto existe una historia relatada por Al Hakim, al Bayhaqi, Abu Nu'aim y Ibn Abdelbar:

"Fátima dijo a Asma bint Umeyss, qué pensaba ella del día en que sería transportada delante de los hombres y que ella se sentía incómoda de saber que en ese mismo día se notarían sus formas ante los hombres y que por eso estaba inquieta."

Entonces, Asma le dijo:
"¿No quieres que te haga algo que he visto cuando estaba en Abisinia? Ellos colocaban tablas de madera a ambos lados de la camilla para elevar la sábana por encima de la mujer y evitar así que se vieran sus formas resaltadas."

Fátima contenta se puso a repetir:
"¡Oh Allah protégela como me ha protegido..."

A continuación de esta historia, Ibn Abdelbar dijo:

"Fátima fue la primera mujer en el Islam cuya camilla fue cubierta de una sábana sobrepuesta
durante sus funerales como se ha citado... Luego después de ella, Zaynab bint Jahch que Allah esté complacido con ambas".

(Kitab al Isti'ab de Ibn Abdelbar)
Esta historia ha sido declarada "hassan" por el Imam Ad- Dhahabi en su libro: "Ahadiz Mujtara min Mawdu'at al Jurqani wa ibn al Jawzi".

Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/10/le-soucis-de-fatima.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/10/la-preocupacion-de-palabra.html

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Cortar el pelo de una mujer fallecida durante el lavado de su cadáver

Segunda pregunta de la fatwa N°20344
Pregunta 2: Realicé el lavado del cadáver de una mujer de avanzada edad, cuyo pelo estaba muy enredado. Una mujer que estaba presente conmigo me dijo: "El pelo de la mujer debe ser trenzado". Entonces, intenté peinarle el pelo para hacerle tres trenzas como me dijo esta mujer, pero el intento fue en vano, y no lo pude desenredar. No tuve más remedio que cortarle las puntas rizadas del pelo para poder hacerle las tres trenzas siguiendo el consejo de la mujer que estaba conmigo. Con este hecho, ¿cometí un pecado o debo hacer una expiación?

Respuesta 2: Si la situación es tal como ha mencionado, entonces no habrá cometido ningún pecado; porque no cortó el pelo intencionadamente, sino que el corte ha sido hecho para hacerle las tres trenzas, según la Sunna. Fue transmitido por Umm ‘Atiyya -que Allah esté complacido con ella- que el Profeta- las bendiciones y la paz de Allah sean con él - dijo: "Le hemos colocado su pelo en tres trenzas poniéndolo detrás de ella", refiriéndose a una de las hijas del Profeta -la paz y las bendiciones sean con él-. (acordado por Al-Bujari y Muslim).

( Número del tomo 7; Página 234)

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas
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Poner los hombres y mujeres fallecidos en los estantes de un depósito de cadáveres

Fatwa N°15430 Pregunta: Tenemos un depósito de cadáveres. Se trata de una habitación que contiene unos estantes, y en cada uno de ellos se coloca un fallecido, que puede ser hombres y mujeres musulmanes y no musulmanes. Cada cadáver es envuelto con una pieza de tela y se coloca en un estante separado. Quisiera preguntar a su Eminencia sobre el veredicto legal acerca de dicha cuestión: ¿Esto se considera un tipo de mezcla entre hombres y mujeres? Y ¿Contradice esto la shari'ah (Ley Islámica), teniendo en cuenta que este es el sistema seguido en todos los hospitales tanto públicos como privados del país? . . . . . . . Respuesta: No hay nada malo en colocar los cuerpos de los hombres y mujeres muertos en los estantes del mismo depósito de cadáveres, como es mencionado en la pregunta, si hay una necesidad legal que exige retrasar su entierro. La razón de prevenir la mezcla entre hombres y mujeres vivos, es el temor de provocar la tentación, lo que es irrealizable con respecto a los muertos. ( Número del tomo 7; Página 208) ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?languagename=es&lang=es&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=12863&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=077117106101114101115#firstKeyWordFound

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Exhumar la tumba después de pasar cuarenta días y dispersar los granos sobre ella

Pregunta 3: Cuando muere un hombre en Sudán, la familia viene para visitar la tumba al pasar cuarenta días del entierro. Luego, las mujeres y los hijos abren la tumba y dispersan granos de maíz sobre el muerto. Según lo que creo, tiran piedra sobre el difunto. ¿Se permite a las mujeres visitar la tumba?

Respuesta: Este acto es una bid'ah (innovación en la religión) que no tiene origen en la shari'ah (Ley Islámica). Pues tirar los granos, los perfumes y la ropa sobre el muerto se considera un acto reprobable sin fundamento ninguno. Es que la tumba no se abre excepto por una necesidad urgente, como por ejemplo cuando un obrero olvida su instrumento dentro de ella o cuando un objeto importante de alguien cae dentro de ella, en este caso se puede abrir la tumba. Sin embargo, abrirla para tirar granos, vestidos y cosas parecidas no está permitido. Al mismo tiempo no está permitido a las mujeres visitar la tumba, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- maldijo a las visitantes de las tumbas, eso fue transmitido bajo la autoridad de Abu hurayra, Ibn ‘Abbas y Hassan ibn Thabit -que Allah esté complacido con ellos-. Por consiguiente no está permitido a las mujeres visitar las tumbas. Al otro lado se permite a los hombres varones visitar la tumba, eso debido al dicho del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él: visitad los cementerios, puesto que os recuerdan de la Última Vida. Hadiz narrado por Muslim en su Sahih. La moraleja de prohibir a las mujeres de este acto es que son motivo de la tentación, y además tienen poca paciencia.

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Preparar al difunto para el entierro y ofrecer la oración funeral:

Lección 18:

1 - Si alguien muere, sus ojos deben ser cerrados y sus mandíbulas unidas.

2 - Para lavar el cuerpo del difunto, sus partes privadas deben ser cubiertas, y su estómago debe ser suavemente presionado. La persona que emprende el lavado debería poner un trapo o algo similar, alrededor de su propia mano para limpiar las partes privadas del difunto. Luego, le hace al muerto una ablución [como la de la oración], le lava la cabeza y la barba con agua y nabk (yuyuba de loto) o algo similar. Luego, lava el resto del cuerpo, comenzando por el lado derecho y luego el izquierdo. Repite este procedimiento dos o tres veces, cada vez presionando suavemente el estómago del fallecido. Si ocurre que sale algo del muerto, entonces, tiene que quitárselo y luego tiene que poner un trozo de algodón o algo similar en el órgano afectado. Si falla este método, puede usar polvo puro o los recientes medios de la medicina, como los emplastos o otros.
En este caso, se debe repetir la ablución. Si el cuerpo no está limpio con tres lavados, se aumenta a cinco o siete veces. Luego, se seca el cuerpo, se pone perfume sobre sus axilas, en la parte superior entre las piernas, así como, en las partes del cuerpo que tocan el suelo durante la prosternación. Es mejor poner el perfume por todas las partes del cuerpo. Sus mortajas deberían ser perfumadas con incienso quemado. Su bigote y uñas deberían ser recortados si son demasiado largos, y su pelo no debe ser peinado o estilizado. Si es una mujer, su pelo tiene que ser peinado en tres trenzas y luego dejarlas colgar sueltamente detrás.

3 - Amortajar al muerto: es mejor envolver el cuerpo del difunto en tres cubiertas blancas sin incluir una camisa larga o un turbante si él es un hombre. No hay ningún daño en amortajarle en una camisa, taparrabo y una envoltura grande. Si es una mujer, su cuerpo tiene que ser envuelto en cinco mortajas: Tela del pecho, velo, taparrabo, y dos envolturas.

( Número del tomo 3; Página 297)

Un chico joven debería ser envuelto en una, dos, o tres cubiertas, y el cuerpo de la chica joven tiene que ser envuelto en una camisa y dos envolturas largas.

4 - La persona que tiene más derecho a emprender el lavado del cuerpo del difunto es la designada en el testamento del difunto, luego el padre, el abuelo y el familiar más cercano.
La persona más autorizada a lavar el cuerpo de la mujer difunta es la persona femenina designada en el testamento, luego la madre, la abuela, y la más cercana de sus parientas. Un hombre puede lavar el cuerpo de su esposa y viceversa. Porque Al-Siddiq -que Allah esté complacido con él- fue lavado por su esposa, y ‘Ali -que Allah esté complacido con él- , lavó a su esposaFatima -que Allah esté complacido con ella-.

5 - Realizar la oración fúnebre:
Decir Allahu Akbar y recitar la sura de Al-Fatiha. Es mejor recitar con Al Fatiha una sura breve, o una aleya o dos, debido al hadiz narrado bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con él-. Decir Allahu Akbar por segunda vez e invocar la paz y las bendiciones sobre el Profeta de la misma manera del segundo Tashahhud. Decir Allahu Akbar por tercera vez y decir: ¡Allah, perdona tanto a nuestros vivos como a nuestros muertos, a los presentes y a los ausentes, a nuestros pequeños y a nuestros mayores, a nuestros varones y a nuestras hembras, ¡Oh Allah, a quien de nosotros diste la vida, házsela vivir en el Islam. Y a quien hiciste llegar la muerte, hazlo morir en la fe. ¡Allah, perdónale y ten misericordia de él. Ponlo a salvo de todo daño y perdónalo de sus faltas. concédele una buena recompensa y expande su tumba y purifícalo con agua, hielo y granizo. Límpiale de sus faltas como una prenda blanca es limpiada de manchas. Cambia su morada por una mejor, su familia por una familia mejor. Hazle entrar en el Jardín y refúgialo del castigo de la tumba y el Fuego! Ensancha para él su tumba y derrama luz sobre él en ella. Allah no nos prives de la recompensa y no nos hagas caer en desgracia! Decir Allahu Akbar por cuarta vez y se termina la oración saludando una sola vez a la derecha.
Es deseable levantar las manos con cada takbira. Si el difunto es una mujer, entonces debe modificar el final de ciertas palabras, tales como, ¡Oh Allah, perdónale a ella!, etc, también, si los fallecidos son dos personas o más, deben hacerse unos pocos cambios en las palabras: ¡Allah, perdónales a ambos o a ellos!

( Número del tomo 3; Página 298)

Si el difunto es un recién nacido o un niño, deberíamos rezar por él de esta manera: ¡Oh Allah! Hazle una recompensa precedente y un tesoro almacenado para sus padres y un intercesor respondido. ¡Oh Allah! Por medio de él, haz pesadas sus balanzas y aumenta sus recompensas. Reúnelo con los creyentes piadosos, deposítale bajo el cuidado de Abraham, la paz sea con él, y sálvale por Tu Misericordia del tormento del Fuego".
- La Sunna, cuando se realiza la oración fúnebre, es que el Imán debería permanecer al nivel de la cabeza del difunto si es un hombre y a la mitad si es una mujer, siendo el funeral del hombre detrás del Imán, y el de la mujer, cerca de alquibla. Si hay niños entre los muertos, el chico debe ser colocado antes que la mujer y la niña después de ella. La cabeza del chico debería ser próxima al hombre, y a la mitad del de la mujer debería ser próxima a la cabeza del hombre. Si hay una chica entre ellos, su cabeza debería situarse próxima a la cabeza de la mujer y su mitad debería ser emplazada próxima a la cabeza del hombre. Aquellos que ofrecen la oración fúnebre deberían permanecer detrás del Imán. Si hay una persona con éste, entonces el primero debería permanecer a la derecha del último.
Alabado sea Allah, el Único, y que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?languagename=es&View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&RamadanEntryID=0&RamadanEntryName=&NodeID=23&PageID=206&SectionID=4&SubjectPageTitlesID=57904&MarkIndex=1&0#Lasobligacionesdelaablución

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Romper los huesos de los muertos

( Número del tomo 9; Página 119)

Inviolabilidad de los muertos

y los cementerios

( Número del tomo 9; Página 120)Preguntas número 1,3 y 4 de la fatwa N°2214Pregunta 1: ¿Acaso se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: "Quien rompe el hueso de un hombre muerto es como si rompiera el de un hombre musulmán vivo"?

Respuesta 1: El Hadith de "Romper el hueso de un muerto es como rompérselo a uno que está vivo" es sahih (auténtico), y fue narrado como Marfu‘ (es un Hadith que es atribuido directamente al Profeta) y Mawquf (es un Hadith que es atribuido a un Compañero del Profeta). Con respecto a la narración Marfu‘, fue mencionada por ‘Abd Al-Razzaq en su libro "Musannaf", por Abu Dawud e Ibn Maga en sus libros "Sunan" y por Ibn Hibban en su libro "Sahih", mencionando cada uno su cadena de narradores.

 Fue narrado por ‘Amra Bint ‘Abd Al-Rahman que ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:Romper el hueso de un muerto es como rompérselo a uno que está vivoPues fue mencionado por ‘Abd Al-Razzaq bajo el título de "Capítulo de romper los huesos del muerto" con su cadena de narradores. Además, fue narrado por Abu Dawud bajo el título de "Capítulo: Si quien excava la tumba para enterrar a un difunto, encuentra en ella los huesos de otro, debe dejar este lugar y excavar otro" con su cadena de narradores. 

También, Ibn Maga lo mencionó bajo el título de "Capítulo de prohibir el acto de romper los huesos del muerto" con su cadena de narradores Y Al-Hafizh Al-Haithami lo narró en su libro "Mawarid Al-Zham’an Ila Zawa’id Ibn Hibban" bajo el título de "Capítulo sobre quien daña a un muerto" mencionando su cadena de narradores. En cuanto a la narración Mawquf, fue mencionada por el Imam Malik( Número del tomo 9; Página 121)en su libro "Al Muwatta’", "Capítulo de lo que fue narrado sobre exhumar los cadáveres", pues narró que ‘A’isha, -que Allah esté complacido con ella- decía: Romper el hueso de un musulmán cuando está muerto es como rompérselo cuando está vivo es decir que ambos actos son iguales en la culpa. Además, Al-Shafi‘i mencionó en su libro "Al 'Um" bajo el título de "Capítulo de lo que pasa después del entierro" que al Imam Malik que se le informó que ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: Romper el hueso de un musulmán cuando está muerto es como rompérselo cuando está vivo

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

MiembroMiembroVicejefeJefe‘Abdullah ibn Qa‘ud‘Abdullah ibn Ghudayan‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

http://alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=es&lang=es&IndexItemID=211330&SecItemHitID=314851&ind=10&Type=Index&View=Page&PageID=3105&PageNo=1&BookID=3&Title=DisplayIndexAlpha.aspx#%e2%80%98AmrahBent%e2%80%98AbdAl-Rahman

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El hijo que lava a su madre fallecida

( Número del tomo 8; Página 366)

Fatwa N°2879
Pregunta: Mi madre era una mujer mayor de edad y cumplió aproximadamente ochenta años, y sufrió, casi dos años, de una enfermedad abdominal, luego se murió y la lavé, con la intención de hacer obra de caridad con ella, y no por falta de quien se encarga de ello. Entonces, ¿qué debo hacer?, que Allah le recompense con el bien.

Respuesta: La práctica seguida en la época del profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y de los Califas Ejemplares -que Allah esté complacido con ellos- era que cuando fallece una mujer, la lavan sólo las mujeres, salvo la esposa, a la que su marido puede lavarla o dejarlo para las mujeres. Así también la esclava en cuanto a su dueño, a condición de ser de su propiedad al morir. Y cuando fallece un hombre, le lavan sólo los hombres, salvo el marido, al que su esposa puede lavarle o dejarlo para los hombres Por lo tanto, el hecho de que haya lavado a su madre está prohibido, por lo que se conoce del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y de sus Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-. Si era mayor de edad, tiene que pedir perdón a Allah y volver a Él arrepentido, y luego no haga eso con ninguna de sus parientes próximas, aunque sea con buena intención y querer la piedad.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas     http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=2926&PageNo=1&BookID=3

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Cuando el tiempo de la muerte esté cerca, el creyente estará en un estad...

traduido por : perlas del islam

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La incineración de los muertos

Pregunta: ¿Cuál es el juicio en la religión musulmana al respecto? Yo soy musulmán de nacionalidad francesa, vivo con cristianos y budistas quienes me preguntaron que cuál era el juicio en la religión musulmana al respecto.

Respuesta:

La incineración de los cuerpos de los muertos es un acto que no está permitido en terreno religioso. Eso es la obra de los politeístas. La sunnah consiste en que un muerto de confesión musulmana sea lavado (aseo mortuorio),  puesto en una mortaja, que se rece por él y sea inhumado en un cementerio reservado para todos los musulmanes, dado que la dignidad de los musulmanes es la misma, sea que esté último esté vivo o muerto. Por el contrario el no musulmán, éste último es sepultado en una fosa, lejos de la sociedad para que no perjudique a la gente, pero no debe ser incinerado.

El Comité permanente

Miembro: Abu Bakr Zayd.

Miembro: ‘Abd Al ‘Aziz Al Ash Shaikh.

Miembro: Salih Al Fawzan.

Miembro: ‘Abdullah Ibn Ghudayan.

Presidente: ‘Abd Al ‘Aziz Ibn ‘Abd Allah Ibn Baz

Artículo extraído de:

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=12848&PageNo=1&BookID=9

Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah

Fuente en castellano: https://atharusalaf.com/2014/03/12/la-incineracion-de-los-muertos/

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El sudario (mortaja) - الكفن

-Es obligatorio envolver al difunto en un sudario.
El valor del sudario es pagado por el propio dinero del fallecido, el Profeta sws , dijo acerca de aquel que murió en estado de sacralisación (ihram): "Envolverlo en sus dos tejidos.

" El valor del sudario viene antes que la deuda, el testamento y la herencia.


-Si no posee el valor del sudario, aquellos que están encargados de sus gastos -nafaqa- deben hacerse cargo, que son sus propios ascendientes ​​- usulih- y sus propios descendientes que son su padre o su abuelo, sus hijos o sus nietos. Si nó, es la tesorería de -bait al-mal- del estado, el que se ocupa.

De otro modo, no importa que cualquier musulmán al corriente de su situación pueda encargarse.


- Para cumplir con la obligación en relación al sudario, es suficiente envolver al difunto con un tejido que cubra todo su cuerpo.


 - Es preferible que el sudario esté formado por tres sábanas blancas, porque el Profeta fue envuelto en tres sábanas blancas. (1)


-Se perfumarán las sábanas con fumigaciones, que se extenderán en capas superpuestas, se pondrá un perfume especial para los muertos -hunut- entre las sábanas y sobre las cuales se extenderá al difunto sobre su espalda, a continuación, se pondrá algodón perfumado entre sus nalgas para que no salga mal olor.


-Es preferible poner una toalla con algodón encina que pasará desde el abdomen hacia la parte de atrás del fallecido.


-Es preferible poner el perfume hunut- sobre los ojos, en su nariz, sus labios, en las orejas y las partes del cuerpo que tocan el suelo cuando se postra-Suyud.

No hay mal en perfumar todo el cuerpo porque algunos compañeros lo hicieron.

 Luego se pondrá el borde de la primera sábana sobre su lado derecho, luego el otro borde sobre su lado izquierdo.



-Se retirará la toalla que cubre sus partes íntimas.

 Se harán los nudos, que son siete, para que las sábanas no se dispersen.



-Se anudará el sobrante del sudario al nivel de la cabeza y al nivel de los pies.

 Se quitarán los nudos en la tumba.

No hay culpa si el número de nudos es inferior a siete, siempre y cuando el sudario se ajuste bien alrededor del cuerpo.



-No obstante se puede utilizar, como sudario, una túnica y un taparrabos -Izar únicamente-, pero es mejor aplicar las consignas citadas.


 (1) Unanimamente acordado. Fuente : Prácticas funerarias : 40 Fatwas de Sabios, 241 innovaciones enumeradas por Sheij al-Albany

 http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-le-linceul-96240790.html

 Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

El sudario (mortaja) - الكفن punto 1 Es obligatorio envolver al difunto en un sudario. El valor del sudario es pagado por el propio dinero del fallecido, el Profeta sws , dijo acerca de aquel que murió en estado de sacralisación (ihram): "Envolverlo en sus dos tejidos." El valor del sudario viene antes que la deuda, el testamento y la herencia. punto 1 Si no posee el valor del sudario, aquellos que están encargados de sus gastos -nafaqa- deben hacerse cargo, que son sus propios ascendientes ​​- usulih- y sus propios descendientes que son su padre o su abuelo, sus hijos o sus nietos. Si nó, es la tesorería de -bait al-mal- del estado, el que se ocupa. De otro modo, no importa que cualquier musulmán al corriente de su situación pueda encargarse. punto 1 Para cumplir con la obligación en relación al sudario, es suficiente envolver al difunto con un tejido que cubra todo su cuerpo. punto 1 Es preferible que el sudario esté formado por tres sábanas blancas, porque el Profeta fue envuelto en tres sábanas blancas. (1) punto 1 Se perfumarán las sábanas con fumigaciones, que se extenderán en capas superpuestas, se pondrá un perfume especial para los muertos -hunut- entre las sábanas y sobre las cuales se extenderá al difunto sobre su espalda, a continuación, se pondrá algodón perfumado entre sus nalgas para que no salga mal olor. punto 1 Es preferible poner una toalla con algodón encina que pasará desde el abdomen hacia la parte de atrás del fallecido. punto 1 Es preferible poner el perfume hunut- sobre los ojos, en su nariz, sus labios, en las orejas y las partes del cuerpo que tocan el suelo cuando se postra-Suyud. No hay mal en perfumar todo el cuerpo porque algunos compañeros lo hicieron. Luego se pondrá el borde de la primera sábana sobre su lado derecho, luego el otro borde sobre su lado izquierdo. punto 1 Se retirará la toalla que cubre sus partes íntimas. Se harán los nudos, que son siete, para que las sábanas no se dispersen. punto 1 Se anudará el sobrante del sudario al nivel de la cabeza y al nivel de los pies. Se quitarán los nudos en la tumba. No hay culpa si el número de nudos es inferior a siete, siempre y cuando el sudario se ajuste bien alrededor del cuerpo. punto 1 No obstante se puede utilizar, como sudario, una túnica y un taparrabos -Izar únicamente-, pero es mejor aplicar las consignas citadas. (1) Unanimamente acordado. Fuente : Prácticas funerarias : 40 Fatwas de Sabios, 241 innovaciones enumeradas por Sheij al-Albany http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-le-linceul-96240790.html Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

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El alma del muerto, Sheikh Al Albani

 Interrogador: El alma del muerto, ¿ se percata y reconoce lo que hacemos, en nuestras casas por ejemplo?

Sheikh Al Albani: Jamás, esto son supersticiones que están presentes en la mente de algunas personas. Cuando alguien muere su vínculo con este mundo se corta totalmente. En el sentido que si una bomba nuclear fuera lanzada, y vosotros escuchais ( la potencia) de una de ellas como la que los Americanos lanzaron sobre Japón. Si varias bombas nucleares fueran lanzadas sobre este planeta los muertos no sentirían lo que pasa,

" Cuando alguien muere, sus acciones se cortan excepto por tres cosas" Y Allah dice en el Noble
Coran : "pero tú no puedes hacer que los que están en las tumbas oigan." 35-22

El muerto no oye, entonces no creas todas estas historias.

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

 https://www.youtube.com/watch?v=osR18vocPBA

El alma del muerto, Sheikh Al Albani Interrogador: El alma del muerto, ¿ se percata y reconoce lo que hacemos, en nuestras casas por ejemplo? Sheikh Al Albani: Jamás, esto son supersticiones que están presentes en la mente de algunas personas. Cuando alguien muere su vínculo con este mundo se corta totalmente. En el sentido que si una bomba nuclear fuera lanzada, y vosotros escuchais ( la potencia) de una de ellas como la que los Americanos lanzaron sobre Japón. Si varias bombas nucleares fueran lanzadas sobre este planeta los muertos no sentirían lo que pasa, " Cuando alguien muere, sus acciones se cortan excepto por tres cosas" Y Allah dice en el Noble Coran : "pero tú no puedes hacer que los que están en las tumbas oigan." 35-22 El muerto no oye, entonces no creas todas estas historias. Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

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El alma del muerto, Sheikh Al Albani Interrogador: El alma del muerto, ¿ se percata y reconoce lo que hacemos, en nuestras casas por ejemplo? Sheikh Al Albani: Jamás, esto son supersticiones que están presentes en la mente de algunas personas. Cuando alguien muere su vínculo con este mundo se corta totalmente. En el sentido que si una bomba nuclear fuera lanzada, y vosotros escuchais ( la potencia) de una de ellas como la que los Americanos lanzaron sobre Japón. Si varias bombas nucleares fueran lanzadas sobre este planeta los muertos no sentirían lo que pasa, " Cuando alguien muere, sus acciones se cortan excepto por tres cosas" Y Allah dice en el Noble Coran : "pero tú no puedes hacer que los que están en las tumbas oigan." 35-22 El muerto no oye, entonces no creas todas estas historias. Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

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La oración fúnebre por las mujeres solteras

Séptima pregunta de la fatwa N°1275
Pregunta 7: Si una mujer devota que no se ha casado, después de la muerte de su primer marido. ¿Rezan por ella los musulmanes? 

Respuesta 7: Sí, si ha muerto y se conoce entre los musulmanes que es musulmana, se reza la oración funeral por ella y el no estar casada no es un razón para no rezar por ella; pero no es recomendable a quien ha muerto su marido negar el matrimonio, si la pide en matrimonio un hombre adecuado, a no ser que tenga una causa fuera de la adoración, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- recomendó casarse y prohibió el celibato y dijo: Quien se opone a mi Sunna, no es de los míos ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro	Vicejefe	Jefe
‘Abdullah ibn Ghudayan	‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi	‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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¿Está permitido invocar a Allah para que tenga piedad de un perverso ( fasiq)?

(Parte nº: 6 Número de página: 395)

Pregunta: ¿Está permitido pedir a Allah que tenga misericordia de un musulmán después de su muerte, sabiendo que era perverso (fasiq) durante su vida?


 Respuesta: Sí, está permitido pedir a Allah que tenga piedad de él e invocar a Allah que lo perdone. Del mismo modo, la oración fúnebre se debe realizar por él cuando muere, si es perverso, pero no incrédulo (Kafir). Que Allah le ayude.

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Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

الترحم على الفاسق جائز (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 395) الترحم على الفاسق جائز س: عندما يموت شخص مسلم ولكنه فاسق في حياته فهل يجوز الترحم عليه؟ جـ: نعم يجوز الترحم عليه، والدعاء له بالعفو والمغفرة، كما يصلى عليه صلاة الجنازة إذا كان فاسقًا لا كافرًا. والله المستعان.

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¿Está permitido invocar a Allah para que tenga piedad de un perverso ( fasiq)? (Parte nº: 6 Número de página: 395) Pregunta: ¿Está permitido pedir a Allah que tenga misericordia de un musulmán después de su muerte, sabiendo que era perverso (fasiq) durante su vida? Respuesta: Sí, está permitido pedir a Allah que tenga piedad de él e invocar a Allah que lo perdone. Del mismo modo, la oración fúnebre se debe realizar por él cuando muere, si es perverso, pero no incrédulo (Kafir). Que Allah le ayude. http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=823&PageNo=1&BookID=13 Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com الترحم على الفاسق جائز (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 395) الترحم على الفاسق جائز س: عندما يموت شخص مسلم ولكنه فاسق في حياته فهل يجوز الترحم عليه؟ جـ: نعم يجوز الترحم عليه، والدعاء له بالعفو والمغفرة، كما يصلى عليه صلاة الجنازة إذا كان فاسقًا لا كافرًا. والله المستعان. http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=823&PageNo=1&BookID=4#P395 Quizás también le interese:

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¿Está permitido invocar a Allah para que tenga piedad de un perverso ( fasiq)? (Parte nº: 6 Número de página: 395) Pregunta: ¿Está permitido pedir a Allah que tenga misericordia de un musulmán después de su muerte, sabiendo que era perverso (fasiq) durante su vida? Respuesta: Sí, está permitido pedir a Allah que tenga piedad de él e invocar a Allah que lo perdone. Del mismo modo, la oración fúnebre se debe realizar por él cuando muere, si es perverso, pero no incrédulo (Kafir). Que Allah le ayude. http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=823&PageNo=1&BookID=13 Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com الترحم على الفاسق جائز (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 395) الترحم على الفاسق جائز س: عندما يموت شخص مسلم ولكنه فاسق في حياته فهل يجوز الترحم عليه؟ جـ: نعم يجوز الترحم عليه، والدعاء له بالعفو والمغفرة، كما يصلى عليه صلاة الجنازة إذا كان فاسقًا لا كافرًا. والله المستعان. http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=823&PageNo=1&BookID=4#P395 Quizás también le interese:

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Poner flores, arrayán u hojas verdes, etc. sobre las tumbas

Segunda pregunta de la Fatwa N°20517 Pregunta 2: Uno de mis parientes murió, sigo amándole por Allah y le visito en su tumba dos o tres días a la semana. Me acerco a la tumba, suplico a Allah por él y pongo sobre ésta arrayán porque me enteré de que quien planta un árbol o algo parecido sobre la tumba, éste pide perdón a Allah por él hasta que se seque. Les pido que me respondan, y que Allah les recompense con el bien. Respuesta 2: Poner flores, arraýan u hojas verdes, etc, sobre las tumbas, pretendiendo que pidan perdón a la persona enterrada en ella si no se secan, es una bid`ah (innovación en la religión) en la religión y no hay pruebas que lo demuestren, en la pura shari'ah (Ley Islámica). Lo permisible es pedir perdón por el difunto y suplicar a Allah por él ante la tumba o en cualquier otro lugar. Eso es lo beneficioso para él. En cuanto al Hadîz de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- por el que la gente se protesta licitando plantar palmeras u hojas verdes sobre las tumbas, ( Número del tomo 7; Página 450) que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- pasó por dos tumbas y dijo: "Están siendo sometidos ahora a un castigo . Creían que sus faltas no eran graves; uno de ellos no evitaba ensuciarse con la orina y el otro era un calumniador". Luego tomó una palma verde, la partió en dos y plantó una parte en cada tumba. Luego, se le preguntó sobre esto y dijo: “Tal vez su castigo se alivie mientras que éstas no se sequen”. Recopilado por Al-Bujari. Respondemos que eso es un suceso que ocurrió con dos personas, no en general. Ya que Allah hizo ver su castigo al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y eso es propio del Profeta. No era una Sunna general, que ocurra en todas las tumbas de los msulmanes. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Miembro Miembro Vicejefe Jefe Bakr Abu Zayd Salih Al-Fawzan ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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