Rezar con ropa robada



Algunos sabios dijeron que la oración no era válida en ese caso, dado que cubrirse es una adoración y si esta adoración es hecha con algo prohibido, no ha sido hecha según la orden de Allah y de Su mensajero, por lo tanto es rechazada según el dicho del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-:

“Aquel que hace una obra que no forma parte de la religión, le será rechazada”.

Puesto que cubrirse es una condición para la oración y si esta condición es hecha con algo prohibido es como si no hubiese sido presentada.

Ellos utilizaron como prueba el hadith en el que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ordenó a aquel que había hecho la oración con su izar que sobrepasaba por debajo de los tobillos, que volviese a hacer la oración.

Otros sabios dijeron que la oración era válida, dado que el recubrimiento de las partes fue efectuado y la prohibición no está vinculada con la oración.

En cuanto al segundo hadith mencionado, dijeron que no era autentico.

Esta es la opinión de Shaikh Ibn Uthaymin en Sharh Al Mumta’ ‘ala Zad Al Mustana’

Extraído de: 3ilm char3i

Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: atharusalaf.com

En árabe:

وأما المحرَّم لكسبه: فأن يكون مغصوباً أو مسروقاً، مثل: رَجُلٌ سرقَ ثوبَ إنسانٍ وصَلَّى فيه، فنقول: الصَّلاة هنا غيرُ صحيحة؛ لأنك سترت عورتك بثوبٍ محرَّمٍ عليك، فلا تصحُّ صلاتُك

أما الشَّرطان الأولان فواضحان وأدلتهما ظاهرة

وأما الثَّالث؛ فمحلُّ خلافٍ بين العلماء[(290)]، فمن أهل العلم من يقول: إن السَّتر يحصُل بالثَوب المحرَّم؛ لأن جهة النَّهي والأمر مختلفة؛ لأن المحرَّم في هذا الثوب ليس هو لُبْسُه في الصَّلاة حتى نقول: إنه يُعارض الأمر بلُبْسِه في الصَّلاة. بل المحرَّم لُبْسُ هذا الثوب مطلقاً، وعلى هذا فيكون مورد النهي غير مورد الأمر، يعني: لو قيل لك: لا تلبس الحرير في الصَّلاة، ثم لَبِستَه، فحينئذ لا تصحُّ صلاتُك؛ لأن مورد الأمر والنهي واحد، والأمر اتِّخاذُ اللباس أو الزِّينة، والنَّهي عن لُبْس الحرير في الصَّلاة، لو كان الأمر كذلك لقلنا: إن الصَّلاة لا تصحُّ لتعارض الأمر والنهي. لكن في مسألتنا النَّهي خارجٌ عن الصَّلاة، لا تلبس الحرير مطلقاً، وهذا الرَّجُل لَبِسَه، فهو آثم بلُبْسِه لا شكَّ؛ لكنه ليس على وجهٍ يختصُّ بالصَّلاة حتى نقول: إنه ينافيها

وعلى هذا؛ فإذا صَلَّى بثوبٍ مُحَرَّمٍ فصلاتُه صحيحة؛ لكنه آثمٌ؛ لأنه متلبِّسٌ بثوب محرَّم