Pregunta: ¿Qué legislaciones existen para aquel que retrasa el salat debido al trabajo?
Respuesta: “Si el retraso de la oración comprende desde el comienzo del tiempo hasta el final únicamente, rezando dentro del tiempo, entonces no habrá mal en él. Esto se debe a que realizar el salat al comienzo del tiempo forma parte de la excelencia, no es una obligación. Siempre y cuando no exista la yama’ah en el masyid. De lo contrario, es obligatorio estar presente en la yama'ah, a menos que tenga una necesidad para salir fuera.
En cuanto a retrasar la oración después de que su tiempo expire, esto no está permitido. Excepto si una persona se olvida o es superado por el trabajo el cual le distrae de la oración. El Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:
من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها
"Si alguno de vosotros se olvida de una oración, se duerme y la pierde, que rece nada más recordarla".
"Si alguno de vosotros se olvida de una oración, se duerme y la pierde, que rece nada más recordarla".
Así pues éste, cuando lo recuerda realiza el salat. No hay mal en él. Mas si lo recuerda; pero por el contrario debido al trabajo se distrae [de su tiempo] entonces esto no está permitido. Si él reza después del tiempo bajo esta condición, no se le aceptará debido a la declaración del Profeta صلى الله عليه و سلم:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
Quien introduzca algo en este asunto nuestro (el Islam) que no es del mismo le será rechazado (por Allah).
Quien introduzca algo en este asunto nuestro (el Islam) que no es del mismo le será rechazado (por Allah).
Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله mencionó que aquel que retrasa la oración de su tiempo sin una excusa legislada no hay salat para él, porque él lo movió de su hora indicada sin necesidad. Por lo que ha llegado a una acción la cual no pertenece ni a Allah ni a Su Mensajero. Y es la Muwaffaq".
[Maymu 'al-Fatwa wa Rasail (12/32)]
من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) (1)
...
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22) وسئل فضيلة الشيخ: عن حكم تأخير الصلاة من أجل العمل؟
فأجاب بقوله: إذا كان التأخير من أول الوقت إلى آخره فقط ولكن الصلاة وقعت في وقتها فلا شيء عليه، لأن تقديم الصلاة في أول وقتها على سبيل الأفضلية لا على سبيل الوجوب، هذا إذا لم يكن هناك جماعة في المسجد، وإلا وجب عليه حضور الجماعة، إلا أن يكون له عذراً في تركها. وأما إذا كان هذا التأخير إلى ما بعد خروج الوقت فإن ذلك ليس بجائز، اللهم إلا إذا نسي الإنسان واستغرق في الشغل حتى ذهل عن الصلاة فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها " (2) فهذا إذا ذكر يصليها ولا حرج عليه، وأما أن يذكر الصلاة ولكن نظراً لهذا الشغل الذي هو مرتبط به أخرها من أجله فهذا حرام ولا يجوز، ولو صلاها بعد الوقت في هذه الحال لم تقبل منه لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن من تعمد تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر شرعي فإنه لا صلاة له، لأنه أخرجها عن الوقت الذي أمر أن يؤديها فيه بلا عذر فيكون قد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله، والله الموفق.
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(1) تقدم تخريجه ص21.
(2) تقدم تخريجه ص 16.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/10/delaying-prayer-due-to-work.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/10/retrasar-el-salat-por-el-trabajo.html
Árabe: http://shamela.ws/browse.php/book-12293/page-4318
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