Cuando hay una herida en un miembro que se debe purificar, hay varias opciones

El Sheij Ibn l-Uzaymin - que Allah tenga piedad de él - dijo:
Cuando hay una herida en un miembro que se debe purificar, hay varias opciones:

1- La herida está descubierta, el lavado con agua no agrava la lesión: El lavado es obligatorio;
2- La herida está descubierta, el lavado agrava la lesión pero no el pasar las manos humedecidas (المسح): Él debe entonces pasar las manos humedecidas pero sin lavar
3- La herida está descubierta, el lavado y pasar las manos humedecidas agrava la lesión: En este caso se debe hacer el Tayammum (ablución seca)
4- La herida está cubierta por un esparadrapo u otra cosa que es necesaria: En esta situación, hay que pasar las manos mojadas sobre el vendaje y él está exento de lavar el miembro

📎 Fuente: min ahkamil fiqhiyyah fit-tahara was-sala p. 33 (édition : mou'assassatoul Cheikh Muhammed ibn Salih al 3Otheymine al Khayriah)

🔴 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إذا وجد جرح في أعضاء الطهارة فله مراتب

 ـ أن يكون مكشوفا ولا يضره الغسل فهنا يجب عليه غسله.1

 ـ أن يكون مكشوفا ويضره الغسل دون المسح فهنا يجب عليه المسح دون الغسل 2

 ـ أن يكون مكشوفا ويضره الغسل والمسح فهنا يتيمم له 3

ـ أن يكون مستورا بلاصق أو شبهه 4
ومحتاج إليها، ففي هذه الحال يمسح على هذا الساتر ويغنيه عن غسل العضو

من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة ٩١

Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/04/quand-il-y-une-blessure-sur-un-des.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/04/cuando-hay-una-herida-en-un-miembro-que.html

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La duda sobre entrar en un estado de impureza después de haber realizado la ablución

Octava pregunta de la fatwa N°18612
Pregunta 8: Si una persona duda de si ha realizado la ablución, ¿la anula esto? También si dudo si he realizado la oración de al-zhuhr (el mediodía) o no, ¿debo repetirla para acabar con mis dudas o tengo que hacer caso omiso a las dudas y seguir lo que me parezca más seguro? Si me doy cuenta de que me he equivocado al suponer la dirección de alquibla, ¿debo repetir mi oración?


( Número del tomo 4; Página 122)
Respuesta 8: Primero, si una persona realiza la ablución, pero luego duda de si él ha entrado en un estado de impureza o no, la regla general es que todavía está en un estado de pureza, siempre y cuando no haya pruebas de que demuestren lo contrario, ya que se basa en la certeza y no en las dudas.
Por otra parte, si la persona no ha realizado la ablución y duda de si la ha realizado o no, entonces debe hacerla a menos que encuentre pruebas de que la haya realizado, ya que el estado seguro es el de no haberla realizado.
La regla general de la shari'ah (Ley Islámica) al respecto es que la seguridad no se anula por las dudas y la base es permanecer en el estado original hasta que haya pruebas que lo invaliden.

Segundo, si una persona duda de si ha realizado la oración o no, la regla es que no lo ha realizado hasta que esté seguro de que lo ha hecho.

Tercero, si una persona no encuentra a nadie que le oriente acerca de la dirección de alquibla, ni lo puede encontrar por su cuenta, entonces intentará identificarla y si de hecho ha realizado la oración, pero más tarde descubre que era incorrecta, en este caso, no tendrá que rehacer su oración, ya que se considera correcta, gracias a Allah.
Pero si esta persona no pregunta a la gente sobre la dirección de alquibla ni se esfuerza en determinarla, y luego descubre que se ha equivocado en su suposición, en este caso su oración se considera inválida y debe repetirla.


¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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El echo de quitarse los calcetines anula la ablución o no ?

Primera pregunta de la fatwa N°( 4963 )

Pregunta 1: Si un hombre se pone calcetines de cuero, y pasa sus manos humedecidas sobre ellos al hacer la ablución de las oraciones de al-fagr (el amanecer), al-zhuhr (el mediodía) y al-‘asr (la tarde), luego se los quita después de al-‘asr, ¿acaso se anula su ablución o no? Espero que su respuesta esté apoyada con las evidencias; puesto que algunas personas me dijeron que la ablución no se invalida en este caso, pero no mencionaron evidencia satisfactoria.

Respuesta 1: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros:

No conocemos ningún texto auténtico sobre este caso, hay que someterse al Igtihad (esfuerzo que emprenden para deducir un veredicto legal basado en el Corán o la Sunna). Por eso, los ulemas difieren en este caso. Al-Naj‘i, Al-Zuhri, Makhul, Al-Awza‘i, Ishaq, Al-Shafi‘i y Ahmad dijeron en una de sus dos opiniones: (La ablución se invalida; debido a que la ablución queda invalidada en algunas partes del cuerpo, por lo tanto se anulará totalmente como si saliera algo de uno de sus dos orificios).

Y dijo Abu Hanifa: (Le basta lavar los pies). Ésta es la otra opinión de Al-Shafi‘i, y otra versión transmitida de Ahmad -que Allah tenga misericordia de ellos- puesto que si reza sin lavarse los pies, en este caso, estará rezando con los pies no lavados, y calcetines de cuero no humedecidos.

También dijo Ibrahim Al-Naja‘i

( Número del tomo 5; Página 272)

en una versión transmitida de él: (Si quita los calcetines de cuero, su ablución no se invalida. Además, no es obligatorio lavar sus pies, sino puede rezar sin renovar su ablución ni lavar sus pies). Esta es la misma opinión de Ibn Hazm y otros narradores; porque la verdad es que hizo la ablucion y nada la invalidó. Y la base es permanecer en el estado original hasta que haya pruebas que lo invaliden.

De todos modos, la primera opinión que sostiene la anulación de la ablucion, es más correcta y confiable.

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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Vicejefe Jefe

‘Abd Al-Raziq ‘Afifi ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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Al realizaba la segunda Rak‘a recordé que no me había enjuagado la nariz durante la ablucion

Primera pregunta de la fatwa N°( 13405 ) Pregunta 1: Hice la ablución para realizar la oración del fagr tarde mientras la gente estaba rezando en las mezquitas, así pues realicé la ablución ritual menor y fui a la mezquita y pude continuar la oración con ellos. Pero mientras realizaba la segunda Rak‘a recordé que no me había enjuagado la nariz. Entonces, ¿cuál es el veredicto legal acerca de la Shari‘ah acerca de mi oración? Respuesta 1: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros: Se debe enjuagar la nariz al realizar ablución ( Número del tomo 5; Página 225) porque fue confirmado que el profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo hacía y ordenó hacerlo diciendo: Quien haga las abluciones, que aspire el agua y que la eche por las ventanas nasales. Y dijo también: Quien haga las abluciones, que aspire el agua con las ventanas nasales. Quien no enjuaga la nariz, su ablución se considera inválida. Debe usted repetir esta ablución y la oración. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?languagename=es&View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&RamadanEntryID=0&RamadanEntryName=&NodeID=24&PageID=1541&SectionID=3&SubjectPageTitlesID=49511&MarkIndex=7&0#Pregunta1:Hicelaabluciónpararealizarlaoracióndelfagrtardemientraslagenteestabarezandoenlasmezquitas,asípuesrealicélaablución...

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El agua al hacer wudu debe alcanzar la piel de dentro de la barba, si o no?

Primera pregunta de la fatwa N°( 8891 )
Pregunta 1: ¿Acaso hacer que el agua llegue adentro de la barba al realizar la ablución ritual menor significa el deber de hacer que el agua alcance la piel de la quijada?



Respuesta 1: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros:
Se debe lavar la parte aparente de la barba abundante, y no se debe lavar su parte interior, ni su piel; pero se recomienda hacer penetrar el agua adentro de la barba. Dijo Al-Nawawi -que Allah tenga misericordia con él-: "No hay ninguna divergencia acerca del deber de lavar la barba abundantemente. Y no es obligatorio lavar su parte interior, ni su piel, y eso según el consenso unánime de los ulemas y es la opinión de la mayoría de los ulemas de los Compañeros y los seguidores". Y dijo Averroes: "No sé ninguna divergencia acerca de este asunto". En cuanto a la barba de luz que se puede ver la piel a través de ella, se debe lavar su parte interior y exterior.

( Número del tomo 5; Página 223)
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Las hemorroides y limpiar las partes intimas con piedras

Fatwa N°18634Pregunta: Hay un hombre que padece de hemorroides externas que vierten sangre, y no puede hacer istinga' (limpiar las partes íntimas con agua), solamente puede limpiarlas con piedras. ¿Está permitido entonces que las limpie con piedras con la existencia de restos de sangre en el miembro con cada ablución, o puede hacer Tayammum (ablución seca)?

Respuesta: Está permitido limpiar las partes íntimas con piedras puras y toda cosa pura que las sustituye y que purifica el miembro como los pañuelos ásperos, lo que es suficiente para sustituir el istinga', sólo si se purifica el miembro mediante pasar la mano tres veces o más hasta que el lugar quede totalmente puro, con la condición de que no contenga huesos ni excrementos.En cuanto a la sangre que sale continuamente de las hemorroides; no afecta a su pureza si él no puede evitarlo; porque Allah dice: Así pues temed a Allah cuanto podáis pero tiene que poner algo protector que impida el escape de la sangre hacia su cuerpo y ropa.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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MiembroMiembroVicejefeJefeBakr Abu ZaydSalih Al-Fawzan‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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Sustancias de limpieza que dicen contener cerdo (rumores)

Fatwa N°( 3153 )Pregunta: He leido la revita indonesia (Villeta) publicada en 11 de febrero, 1980. Esta revista recibe noticias de la revista mayor (Mundo Islámico) fechada 12 de Gumada Al-'Awwal, 1399 H, que se edita en la Meca. Por lo tanto, me he enterado de que algunas sustancias de limpieza se obtienen de la grasa de cerdo; tal como: el jabón "Camay" y "Palmolive", y la pasta de dientes "Colgate". Este problema es muy extendido en todos los lados de Indonesia. La gente discute mucho sobre la veracidad de esta noticia, y el veredicto legal acerca de dicha cuestión. Por lo tanto, me gustaría plantear las preguntas siguientes:1 - ¿Acaso esta noticia tiene un origen auténtico?2 - ¿Es obligatorio para nosotros apenas escuchamos este tipo de noticias sin saber la verdad, evitar tales sustancias y lavar los recipientes siete veces, utilizando polvo puro en una de ellas, como es el caso de eliminar la impureza mayor según Al-Shafi'i; porque es la doctrina seguida por la mayoría del pueblo de Indonesia? También, ¿hay que realizar de nuevo cada oración hecha después de utilizar esos productos?( Número del tomo 5; Página 423)

Respuesta: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros:Primero: No hemos recibido ninguna información fiable de que algún producto de limpieza contengan algo de manteca de cerdo; así como los jabones de Camay y Palmolive, y la pasta de dientes Colgate. Más bien, hemos oído sólo rumores acerca de ello.Segundo: La regla general de tales cosas es la pureza . Por lo tanto, está permitido utilizarlas hasta que recibamos por medio de una fuente confiable pruebas de que están mezcladas con manteca de cerdo o cosas impuras similares, que está prohibido utilizar. En ese momento, será prohibido utilizar tales productos. Sin embargo, si la noticia se trata de un mero rumor, que no ha sido verificado, entonces no se debe evitar utilizarlos.Tercero: Si una persona está segura de que dichos productos están mezclados con grasa de cerdo, entonces debe evitar usarlos, lavando todo lo que se ha vuelto impuro por ellos. Y con respecto a las oraciones realizadas durante el uso de aquellas sustancias; no deberá recuperarlas según la opinión preponderante de los ulemas.¡

Que Allah nos conceda el éxito!

¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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MiembroMiembroVicejefeJefe‘Abdullah ibn Qa‘ud‘Abdullah ibn Ghudayan‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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 Los excursionistas llevan agua que basta sólo para beber, pero no para realizar la ablución

Segunda pregunta de la Fatwa N°18356( Número del tomo 4; Página 172)Pregunta 2: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con quien no hay otro Profeta posterior a él:El Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas examinó lo que fue enviado a su Eminencia el Mufti General de Su Eminencia el Presidente del Comité de la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio en Yiddah, remitido al Comité por parte de la Secretaría General del Comité de los Grandes Ulemas N° 5382, con fecha de 12/11 / 1416 H. La pregunta textual de quien pidió la fatwa fue:En las excursiones, los jóvenes llevan un poco de agua para beber y preparan la comida. Tal vez dicha agua pueda ser más de lo que necesitan para beber. ¿Les está permitido realizar tayammum (ablución seca)? Si no encuentran agua, ¿tienen que buscarla en su alrededor o enviar a uno de ellos a un pueblo vecino para traer un poco de agua, aunque eso les cause una gran dificultad? ¿O les está permitido realizar tayammum?

Respuesta 2: Si el agua está muy lejos de ellos y el agua que tienen no es suficiente para beber y hacer la ablución, pueden realizar tayammum y utilizar el agua que tienen para beber. Y Allah Sabe más.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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La ablución de la mujer que tiene el cabello largo

Pregunta:
Escuché decir que algunos de la gente de conocimiento dicen que la mujer que tiene el cabello largo y hace la ablución al querer pasar sus manos mojadas por la cabeza debe comenzar por delante y pasar sus manos por la cabeza hasta que llegue a su cuello.
Ella mueve sus manos hacia delante de su frente y no es obligatorio para ella pasar sus manos por todo el pelo, aunque su cabello le llegara a la mitad de la espalda.
Entonces, ¿cuál es la descripción de la ablución de la mujer que tiene el cabello largo en relación con pasar sus manos por su cabello?
Quiera Allah recompensarle con el bien.
 

Respuesta:
El caso es tal como fue mencionado en la pregunta, nosotros sabemos de algunos de la gente de conocimiento, que la mujer debe empezar pasando sus manos mojadas por su cabeza desde su frente hasta detrás donde se termina la raíz del cabello detrás de la cabeza, esto es así independientemente de si se trata de un hombre o de una mujer, luego  mueve las palmas de sus manos hacia su frente.
Esto es lo obligatorio para ella, sin tener que hacer más.

 

Shaikh Nasiruddin Al Albani
Jami’ah Masail An Nisá,  pág. 35
Extraído de: http://www.3ilmchar3i.net/article-les-ablutions-d-une-femme-qui-a-de-longs-cheveux-115635789.html
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: atharusalaf.com

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Ablucion (wudu) con maquillaje resistente al agua.

Si una mujer se pone maquillaje y el maquillaje es resistente al agua, ¿Es su ablución correcta? Pregunta: Si una mujer se pone maquillaje y el maquillaje es resistente al agua, ¿Es su ablución correcta, o está sobre ella quitar todo su maquillaje antes de realizar la ablución?
 
 

Respuesta: De las condiciones de wudu correcto es el que debemos eliminar todo aquello que no permita que el agua llegue hasta la piel. Por ejemplo, quitarnos aceite. Antes de realmente hacer el wudu ', debe quitar cualquier cosa que no permita que el agua llegue hasta la piel. Para luego realizar el wudu '. ¿Por qué? Por la razón de no contradecir la orden sobre la parte que debe ser lavada. Así que lave estas cosas primero y luego realice la wudu '. Y también quiero aconsejarle diciendo, si puedes hacerles llegar a sus hermanas, así, que deberían dejar el uso de estos cosméticos que son realmente perjudiciales para la piel y que utilicen los cosméticos naturales que no dañan.

Sheik Ubayd al Jabiri En directo-Salafi Duruus, 2007.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia. Texto en castellano tomado de: http://islamentrehermanas.forumactif.com/t1459-maquillaje-resistente-al-agua-vs-wudhu -
 See more at: http://amomihijab.blogspot.com.es/2011/11/maquillaje-es-resistente-al-agua-es-la.html#sthash.7ww4NwlS.dpuf

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Shaykh Muhammad Ramzan al Haajiree-Cómo hacer la ablución paso a paso

FUENTE: Ansar al ghuraba

youtube: cimitarra1193

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como acer la ablucion mayor ( ghusl)

كيفية الغسل من الحيض والجنابة

Pregunta: ¿Cómo hacer la ablución mayor después de la menstruación y las relaciones sexuales?


امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة, كالدش والصنبور وغيرها



Una mujer pregunta sobre la forma de realizar el ghusl (ablución mayor) después de la menstruación y la relación sexual con la ayuda de medios de lavado modernos como la ducha, el grifo y otros...

 

أولا: المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها, ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب, ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره, ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة الحائض, والنفساء, والجنب, يتوضأ وضوء الصلاة, ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات, ثم على بدنه على الشق الأيمن, ثم الأيسر, ثم يكمل الغسل, هذه هي السنة, وهذا هو الأفضل. وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس.

ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر, هذا هو الأفضل. أما الجنب فلا يحتاج للسدر, والماء يكفي, سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش, أو بالغرف من الحوض, أو من إناء, أو غير ذلك, كله جائز والحمد لله.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر.


Primero: La mujer lava sus genitales después de su menstruación y loquios, y el hombre y la mujer en estado de Janaba (impureza mayor) lavan sus genitales. Cada uno de ellos se lava alrededor de su sexo los restos de sangre u otro, luego realizan sus abluciones como para la oración; las mujeres que tienen la menstruación, loquios o aquellos en estado de Janaba como los hombres, todos hacen sus abluciones como para el salat, luego vierten un puñado de agua 3 veces sobre la cabeza, luego sobre el cuerpo por el lado derecho y luego el lado izquierdo, y terminan de lavarse. Esto es la sunna, y es así como es mejor. Pero si vierten el agua una sola vez por todo el cuerpo esto será suficiente para lavar la impureza mayor, la menstruación y loquios.

Se recomienda a las mujeres en estado de menstruación o loquios de lavarse con agua y Sidr (azufaifo), esto es mejor. Sin embargo, el hombre y la mujer en estado de Janaba no necesitan Sidr, el agua es suficiente, ya sea con ayuda del grifo, ducha, un cuenco, o un recipiente... todo está permitido, Alabado sea Allah.


Fin del discurso de Sheij Ibn Baz

Fatawa diversas y artículos del décimo volumen.
 Fuente : Site officiel du cheikh ibn Baz 

http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-comment-faire-le-ghusl-ablutions-majeures-apres-les-menstrues-et-le-rapport-sexuel-100394557.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

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insultar anula la ablucion ?

Pregunta:
Que Allah sea benefactor con usted. ¿Los insultes anulan las abluciones?
 

Respuesta:
Los insultos y las maldiciones no anulan las abluciones, pero el que los pronuncia ha cometido un pecado, si lo hace sin ningún derecho.

Shaikh ‘Uthman Ibn Abdallah As Salimi
Audio: https://www.box.com/s/a5mxxc94ijj9kui9kuqp
Artículo extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-insultes-annulent-elles-les-ablutions-audio-117370592.html
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah
Fuente en castellano:

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quitar el anillo para hacer la ablucion

Pregunta: ¿Hay que quitarse el anillo para hacer la ablución?

Respuesta:

Según los jurisconsultos (fuqaha), la Sunna es quitárselo.

Pero si está muy apretado, sin duda hay que quitarlo, de lo contrario el agua no llegará debajo de éste (del anillo).

No obstante, Allah el Poderoso y Majestuoso dijo según la traducción aproximada:

« Lavaos la cara y las manos» (Sura 5 Versículo 6).

También hay que lavarse la mano entera desde la punta de los dedos hasta el codo.

حكم تحريك الخاتم أثناء الوضوء
السؤال : فضيلة الشيخ! هل يجب تحريك الخاتم والساعة أثناء الوضوء؟ الجواب :الفقهاء قالوا: يسن تحريكه
ولكن إذا كان ضيقاً فلابد من تحريكه، لأنه إذا لم يحركه لم يصل الماء إلى ما تحته، والله عز وجل يقول
{فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} [المائدة:6]
 

فلابد من غسل اليد كلها من أطراف الأصابع إلى المرفق

Fuente : Extracto de Liqaa al-bab al-maftouh, n° 232
Copiado de twitter.com/VisitedesMalade
Sheij Muhammad Ibn Salih Al-Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-doit-on-oter-la-bague-lors-des-ablutions-124098537.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

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la hemorragia nasal anula la ablucion

Segunda pregunta de la fatwa N°18799
Pregunta 2: ¿Acaso la hemorragia nasal anula la ablución y la oración o no?
Respuesta 2: Las impurezas que salen del cuerpo a través de cualquier otra vía natural; que no sea la uretra y el ano,

( Número del tomo 4; Página 113)

y no son orina ni heces, tal como hemorragias nasales, vómito, heridas, y similares, no anulan la ablución, siempre y cuando no sean en grandes cantidades; de conformidad con el Hadîz narrado por Abu Al-Darda’: que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- vomitó y rehizo las abluciones. También, Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- dijo: "Si sale en grandes cantidades, la ablución debe ser repetida". En este sentido, una pequeña cantidad, no anula la ablución. Esta es la opinión adoptada por un grupo de los Compañeros del Profeta, como; Ibn ‘Abbas, Abu Hurayra e Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con ellos-, y no está comprobado que algún Compañero se opuso contra dicha opinión. Incluso, dicha opinión fue apoyada por un grupo de seguidores (la generación posterior a los Compañeros del Profeta). Por otra parte, se comprobó que Ibn 'Umar -que Allah esté complacido con él- alguna vez apretó un grano hasta que le salió sangre, aún así, rezó sin rehacer su ablución. Eso se infiere a que la sangre que le salió era poca. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro	Miembro	Vicejefe	Jefe
Bakr Abu Zayd	Salih Al-Fawzan	‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj	‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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tocar el miembro viril anula la ablucion

 Segunda pregunta de la fatwa N°( 6990 )
Pregunta 2: Los ulemas se discreparon en lo que se refiere al toque del miembro viril anula la ablución o no. Quienes opinaron que este acto no la invalida, citaron como prueba el siguiente hadith: No es más que una parte de tu cuerpo ¿Cuál es la opinión más acertada? Respuesta 2: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros: La opinión más acertada es la del consenso mayoritario de los ulemas,

( Número del tomo 5; Página 286)

de que el acto de tocar el miembro viril anula la ablución. Además, el Hadîz de No es más que una parte de ti mismo es de grado da‘if (débil). Por consiguiente, no se puede tomarlo como evidencia, y abandonar los demás Hadices auténticos que ordenan hacer ablución a quien ha tocado su miembro viril. La regla principal es que las ordenes mencionadas son para afirmar la obligación. Por otro lado, aparte del asunto de su debilidad, este Hadîz ha sido anulado por el siguiente: Quien toque el miembro, que rehaga las abluciones ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro	Vicejefe	Jefe
‘Abdullah ibn Ghudayan	‘Abd Al-Raziq ‘Afifi	‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?languagename=es&lang=es&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=1605&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=065066076085067073079078069083#firstKeyWordFound

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La obligación de pronunciar Al-Basmala (Pronunciar la jaculatoria bism-Illahi-Rrahmani- Rrahim "En el Nombre de Allah, el Omnicompasivo, el Misericordioso") antes de realizar la ablución

( Número del tomo 5; Página 219)

Cuarta pregunta de la fatwa N°( 7757 )

Pregunta 4: ¿Cuál es el veredicto legal sobre quien hace la ablución sin pronunciar el Nombre de Allah?
Respuesta 4: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros: Es obligatorio pronunciar Al-Basmala. Pues quien hace la ablución sin pronunciarla, olvidando o ignorando su veredicto legal, será válida su ablución, pero quien deja de pronunciarlo intencionadamente, será inválida su ablución, según la opinión más correcta de las dos de los ulemas, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No se perfeccionan las abluciones sin mencionar previamente el Nombre de Allah. Recopilado por Ahmad, Abu Dawud e Ibn Maga, según muchas cadenas de narradores que se refuerzan unas a otras. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
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Miembro	Miembro	Vicejefe	Jefe
‘Abdullah ibn Qa‘ud	‘Abdullah ibn Ghudayan	‘Abd Al-Raziq ‘Afifi	‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

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Está permitido que los cónyuges se laven juntos de un solo recipiente

Tercera pregunta de la fatwa N°( 4503 )

Pregunta 3: ¿Le está permitido para un esposo lavarse con su mujer del estado de la impureza ritual mayor etc.?
Respuesta 3: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros: Le está permitido a un marido lavarse del estado de impureza ritual mayor con su mujer del mismo recipiente, ya que la regla general de este caso reside en el Hadîz narrado por Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos-: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- solía realizar la purificación ritual mayor con el resto del agua utilizada por Maymunah. Recopilado por Ahmad y Muslim. Y en un Hadîz narrado por Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos-, bajo la autoridad de Maymunah: Que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- realizó sus abluciones con el resto del agua que ella utilizó para purificarse de la impureza mayor Recopilado por Ahmad e Ibn Maga. También, en un Hadîz narrado por Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- dijo:

( Número del tomo 5; Página 340)

Una de las mujeres del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- realizó la purificación ritual mayor en un cuenco de agua. Entonces, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- vino para realizar sus abluciones menores o mayores de esta agua. Ella le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah!, estaba en estado de impureza mayor". El Profeta le respondió: "La impureza mayor no afecta el agua" Recopilado por Ahmad, Abu Dawud, Al-Nasa’i y Al-Tirmidhi, y dijo que es un Hadîz hasan (aceptable) y a su vez sahih (auténtico), y fue narrado por Abu Dawud y Al-Nasa’i, según un hombre que acompañó al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió que una mujer realizara el ghusl (purificación ritual mayor) con el resto de agua con la cual se había lavado un hombre, y que un hombre realizara el ghusl con el resto de agua con la cual se había lavado una mujer. Pero pueden lavarse juntos del recipiente Dijo Al-Hafizh en Al-Fath: (Transmitido por Abu Dawud y Al-Nasa’i, y es de grado sahih auténtico). Asimismo, lo que fue transmitido por Al-Bujari y Muslim, de conformidad con Umm Salama -que Allah esté complacido con ella- que dijo: Solía realizar el ghusl (purificación ritual mayor) junto con el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- de un solo recipiente para purificarnos de la impureza mayor Así como, en un Hadîz narrado por ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: Solía realizar el ghusl (purificación ritual mayor) junto con el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- de un solo recipiente donde Sumergíamos nuestras manos cada uno por turno, para purificarnos de la impureza mayor (un Hadîz acordado por Al- Bujari y Muslim). Y según otra versión de Al-Bujari: del mismo recipiente donde cogíamos agua los dos Y de Muslim: del mismo recipiente entre él y yo, y se precipitaba a sacar el agua de ello hasta que le dijera: "Déjame un poco, déjame un

( Número del tomo 5; Página 341)

poco También, según otra versión de Al-Nasa’i: del mismo recipiente donde se precipitaba uno al otro, hasta que cada uno de nosotros le decía al otro: "Déjame un poco, déjame un poco De estos Hadices nos queda claro que está permitido a los cónyuges lavarse juntos del mismo recipiente. En cuanto a hacer ghusl (purificación ritual mayor) o ablución por uno de ellos, con el resto del agua con la que se lavó el otro, es lícito, pero es mejor dejar de hacerlo, si hay otras aguas, para coincidir entre los hadithes. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

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